宇空不寻

明代《钦录》：


佛告大慧。如来之藏是善不善因。能遍兴造一切趣生。譬如伎儿变现诸趣离我我所。不觉彼故三缘和合方便而生。外道不觉计著作者为无始虚伪恶习所。熏名为识。藏生无明住地与七识俱。如海浪身常生不断。离无常过离于我论。自性无垢毕竟清净　
答中言如来藏为善不善因者。如来谓理性如来。现前一念所具名之为藏。根尘一念心起随染净缘。染即无明。随无明染缘。则为九界生死。净即教行。随教行净缘。则为四种道灭。四种者。即生灭无生无量无作也。故曰是善不善因。因则感果。言一切趣生者。即十界善恶果报。譬如下喻上随缘所造之法本离二我。如伎儿依呪术故变现种种形像。岂有二我之执。言三缘者根尘识也。根尘和合一念心起。由不觉故随逐染缘惟造惑业。而成九界生死。彼外道以不觉故。妄计执着造作。由无始恶习所熏。名为识藏。转生七识无名住地。言无明起之始也。从此根本乃生枝末无明。故喻之曰如海浪身常生不断。此随染缘从细至粗也。若能一念回光能随净缘。则离无常之过二我之执。自性清净。所谓性德如来则究显矣

其余诸识有生有灭。意意识等念念有七。因不实妄想取诸境界。种种形处计著名相。不觉自心所现色相。不觉苦乐不至解脱。名相诸缠贪生生贪。若因若攀缘。彼诸受根灭次第不生。余自心妄想不知苦乐。
入灭受想正受第四　此言诸识有生有灭。诸识者。谓意识及意意识。并前五意识。是为七识。非第七二乘识也。由念念而起。起必同时。因不实妄想等者。谓六识取境也。种种形处者六尘也。根尘既形遂著名相。由不了色等自心所现。生苦乐受。展转生死无由解脱。名相缠缚从贪起贪。因及所缘互相由藉。皆所谓生相也。彼诸受下是名灭相。谓受根及想行等次第不生。惟余自心妄想不觉苦乐。言入灭受想者。谓受想心灭。即灭尽定。或得四禅也

善真谛解脱修行者。作解脱想。不离不转名如来藏识。七识流转不灭。所以者何。彼因攀缘诸识生故。非声闻缘觉修行境界。不觉无我自共相摄受生阴界入。见如来藏五法自性人法无我则灭　善真谛解脱等。即声闻所修。于此灭定作解脱想。非究竟灭也。不离不转等。入楞伽云。而实未舍未转如来藏中藏识之名。若无藏识七识则灭。由不转不灭。所以七识与六识。为因及攀缘而生。然非二乘诸修行者所知境界。以彼唯了人无我性。于蕴界处取于自相及共相故。若见如来藏。则五法三自性皆无我相。岂阴界入而不灭耶

观自在

哎......

驽马

引用:

原帖由 观自在 于 2008-7-14 10:09 发表
哎......

观自在

诸佛与一切众生唯一心哟!

驽马

宇空不寻

引用:

原帖由 观自在 于 2008-7-14 11:58 发表
诸佛与一切众生唯一心哟!

诸佛与众生唯一心。一切法即众生心。众生心真妄和合故。佛唯真心。

观自在

－－定义概念，分别意识．
证体相应，心佛道交时，还有吗？！

宇空不寻

引用:

原帖由 观自在 于 2008-7-14 18:34 发表
－－定义概念，分别意识．-----“诸佛与众生唯一心。一切法即众生心。众生心真妄和合故。佛唯真心。”此非分别意识。此是实证。你证过吗？
证体相应，心佛道交时，还有吗？！佛心真如，无有生灭。交什么？即心即佛。心佛道本来是一。

学语汉！

平怀寂然

哦， 您是证悟的！成就者哟，失敬！
您的证悟是：众生心即一切法，众生心真妄和合，佛唯真心！理上说得通！
但请问这是不是还有佛可得呢？这和一切众生皆佛矛不矛盾呢？！证悟者的眼里还有没有众生和自己呢？一切法即众生心，那么＂学语汉＂是什么？是佛？是法？还是众生或是自己心的显现？阿弥陀佛，有冒犯处请原谅！

平怀寂然

众生心即一切法，＂如是万法皆性＂－－＂学语汉＂是什么？！牛刀过利小心伤人慧命啊！兄慎之！！！

平怀寂然

悟无止境，莫要背筏上岸，累哟！仁者是贵宾大家尊重还来不及，平怀寂然冒犯咯！

宇空不寻

引用:

原帖由 平怀寂然 于 2008-7-14 20:03 发表
哦， 您是证悟的！成就者哟，失敬！
您的证悟是：众生心即一切法，众生心真妄和合，佛唯真心！理上说得通！
但请问这是不是还有佛可得呢？这和一切众生皆佛矛不矛盾呢？！证悟者的眼里还有没有众生和自己呢？一切法即众生心，那么＂学语汉＂是什么？是佛？是法？还是众生或是自己心的显现？阿弥陀佛，有冒犯处请原谅！

若问有佛可得否？回答是，非可得非不可得。何以故？若无奋斗目标，我们到底是干什么的？要有做佛的目标。诸大禅师如此。大珠慧海禅师初见马祖即说为做佛。六祖惠能初见五祖弘忍即说为做佛。是故佛非不可得。若在证悟中，不可有所得想。若有所得想，即违背金刚经义。是故佛非可得。
证悟者眼里有没有众生和自己？回答是，于此不得立有无。佛不许立有立无故。汝言眼里有没有众生？答：佛不度众生。我为什么要度？金刚经云：须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。是故悟者眼里一无所有。
若问有没有自己？回答是，非有非无有。何以故？无自己谁成佛？若有自己佛非但成不了，修道人也不是！
是佛？是法？还是众生或是自己心的显现？达摩祖师云：从无始旷大劫以来，乃至施为运动、一切时中、一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此心外觅菩提涅槃，无有是处。自性真实，非因非果。法即是心义，自心是涅槃。
因为他问：证体相应，心佛道交时，还有吗？！佛心真如，无有生灭。交什么？即心即佛。心佛道本来是一。若不了心佛道本来是一即学语汉。若是他能了即不出此言了。

观自在

引用:

原帖由 宇空不寻 于 2008-7-14 19:26 发表

哈哈,"学语汉",宇空兄定义下的好,这真是您的特长哟!
"悟"有甚好说?古人云:说一佛字当漱口三日.称悟者早已落草去了----执着悟境,死在真里了,该扫地出门咯!
"但尽凡心,不求圣解.""我什么都不是,什么都不是我,不关真与假!"一真一切真,一假一切假,学语汉就学语汉吧----是名学语汉,哈哈,"转假成真",假名能真用哟!还要道一声:多谢宇空佛赐名咯!

宇空不寻

引用:

原帖由 观自在 于 2008-7-14 22:52 发表

哈哈,"学语汉",宇空兄定义下的好,这真是您的特长哟!
"悟"有甚好说?古人云:说一佛字当漱口三日.称悟者早已落草去了----执着悟境,死在真里了,该扫地出门咯!
"但尽凡心,不求圣解.""我什么都不是,什么都不是我,不关真与假!"一真一切真,一假一切假,学语汉就学语汉吧----是名学语汉,哈哈,"转假成真",假名能真用哟!还要道一声:多谢宇空佛赐名咯!

很可惜我不会禅语，也看不懂什么，说佛一字漱口什么的。您是对我这苯牛弹琴了！

平怀寂然

引用:

原帖由 宇空不寻 于 2008-7-14 22:39 发表

若问有佛可得否？回答是，非可得非不可得。何以故？若无奋斗目标，我们到底是干什么的？要有做佛的目标。诸大禅师如此。大珠慧海禅师初见马祖即说为做佛。六祖惠能初见五祖弘忍即说为做佛。是故佛非不可得。若在证 ...

您说的很好!引经据典句句在理,赞叹!"
心佛道交",我的理解是:非一非异,有如水和波,有心佛不二之意呀,您觉得不是吗?!

宇空不寻

是。

观自在

引用:

原帖由 宇空不寻 于 2008-7-14 23:05 发表

很可惜我不会禅语，也看不懂什么，说佛一字漱口什么的。您是对我这苯牛弹琴了！

懂什么?!只懂做"引语汉"吗?!

宇空不寻

引用:

原帖由 观自在 于 2008-7-15 06:33 发表

懂什么?!只懂做"引语汉"吗?!

多多。

观自在

引用:

原帖由 宇空不寻 于 2008-7-15 04:53 发表
是。