寒潭清水

引用:

原帖由 lkjjjj1987 于 2008-7-5 07:30 发表

《楞严经》的说法会上，佛陀教敕阿难说：‘一切的浮尘所产生的种种幻化之相，当处出生之时，随即于当处灭尽。由于种种的因缘和合，虚妄而有生起之相。因缘别离分散之时，虚妄称之为灭。殊不知一切的生灭去来之相，本来就是如来藏这个常住妙明的真心之所显现的。在本性的真常当中，求于去来迷悟生死之相，了无所得。’


既然生灭去来皆了不可得，则只是一心而已。若是西方净土的因缘生起，秽土的因缘消灭，则娑婆世界这个烙印的形像便坏灭了，而所谓坏灭这件事也是虚幻也。若是秽土的业行断绝，净土的净行兴起，则极乐世界的文彩便成就了，而所谓的成就这件事也是如同虚幻也。然而此生灭来去、清净污秽，皆不离于我们自心。自心不能见于自心，是故亦无相可得。虽然终日取于净土、舍于秽土，而未尝有所谓的取舍。虽然终日想念阿弥陀佛，而未尝有能想念之心与所想念的佛。

以这样的道理观之，不妨说在彼极乐世界有如梦如幻之证得；在此娑婆世界之中，不妨说有如梦如幻之修行。

一旦发起菩提心时，就已经成就了正觉，但是又有何妨碍于如梦如幻地行善却恶,如梦如幻地去除结使习气，如梦如幻地幻化地坐于菩提道场。如梦如幻般地度化有情，如梦幻般而达到究竟佛果。如此岂不能够了除世间、出世间之幻法，成就调御丈夫之佛事呢？

《妙法莲华经》安乐行品第十四

读是经者， 常无忧恼，
　　
又无病痛， 颜色鲜白， 不生贫穷、
　　
卑贱、丑陋。 众生乐见， 如慕贤圣，
　　
天诸童子、 以为给使。 刀杖不加，
　　
毒不能害， 若人恶骂， 口则闭塞。
　　
游行无畏， 如师子王， 智慧光明，
　　
如日之照。

若于梦中， 但见妙事：
　　
见诸如来， 坐师子座， 诸比丘众、
　　
围绕说法。 又见龙神、 阿修罗等，
　　
数如恒沙， 恭敬合掌、 自见其身
　　
而为说法。 又见诸佛、 身相金色，
　　
放无量光、 照于一切， 以梵音声、
　　
演说诸法。 佛为四众 　说无上法，
　　
见身处中， 合掌赞佛， 闻法欢喜、
　　
而为供养， 得陀罗尼， 证不退智。
　　
佛知其心 　深入佛道， 即为授记、　
　　
成最正觉。 汝善男子， 当于来世，
　　
得无量智、 佛之大道， 国土严净，
　　
广大无比， 亦有四众、 合掌听法。
　　
又见自身、 在山林中， 修习善法，
　　
证诸实相， 深入禅定， 见十方佛。
　　　
诸佛身金色， 百福相庄严，
　　　
闻法为人说， 常有是好梦：
　　　
又梦作国王， 舍宫殿眷属、
　　　
及上妙五欲， 行诣于道场。
　　　
在菩提树下、 而处师子座，
　　　
求道过七日， 得诸佛之智。
　　　
成无上道已， 起而转法轮，
　　　
为四众说法、 经千万亿劫，
　　　
说无漏妙法， 度无量众生。
　　　
后当入涅槃， 如烟尽灯灭。
　　　
若后恶世中、 说是第一法，
　　　
是人得大利 ， 如上诸功德。

祖惠居士

好贴,学习了!