魔相与佛相，以及大家在生活中、论坛上，这些相，是怎么出现的？
在《占察善恶业报经》中讲到：
缘合故有，缘尽则灭，业集随心，相现果起，不失不坏，相应不差。
看到这句经文以后，再遇到这些因缘相时，应该如何呢？
很简单：随顺因缘，不攀舍因缘，缘合时无我；缘尽时无我。于一心中幻合幻灭，幻聚幻散。此心是佛。
若不能如此自在从容者，即是钝根力量不够的缘故，所以有八万四千法门供汝对治攀缘心。
所谓，佛说一切法，为治一切心；我无一切心，何用一切法。
若不能直下无一切心者，也不要自欺欺人，要一门深入，水滴石穿。
不要知道了有顿，就舍渐，顿渐不在于行事，而在于有心无心。
但是也不要像千手那样：“给无心者言修；给有心者言无修”。
这样是‘于自徒劳，于人无益’！
所谓佛相、魔相、人我相、众生相，皆属因缘聚散而显有显灭，于心无关！
若不明本心，难免攀舍诸因缘相，攀舍的种类形式五花八门，而往往于攀舍之时而不自觉。
所以当用修法，专注一门，要舍都舍；或者要攀都攀。此事因个人机缘而定。
要舍都舍的例子就像“从地涌出的菩萨”身心、世界，一律全舍。舍相即是降服一切心。
要攀都攀的例子就像“常不轻菩萨”从生至死，但行礼拜，不行其它方便。拜相即是降服一切心。
此是钝根渐修的最直接法门，例子还有很多。。。
若说顿根利器，则没有什么可说的，说出来的都是方便。
只是不要自欺欺人为最最根本之事。
最好的渐修方法，有一个根本原则：不要去对治因缘相，一定要时刻对治那颗攀舍因缘相的心。
此心降服了，一切因缘相即得清净，所谓‘一身清净，则多身清净，乃至十方一时清净’。
直言清净，不言生灭，因一切因缘相本无生灭故，本来清净故。
起心攀缘，则见生灭、则感清净与不清净。
比如像千手师兄这样，口口不离修德，
却不去时刻降服那颗攀缘妄心，而到处忙着‘降服、改变自心中显现的因缘幻相’，此即是颠倒。
这就好比密勒日巴，不自闭关修行，而到处与人辩论，若是这样，就没有历史上的密勒日巴尊者了。
若说有魔，没有什么魔能比得上‘攀缘心’这个魔王了。
没有此攀缘心，则众生于佛，即平等无别。则理事即如。
此攀缘心起攀舍时，则众生与佛、理与事，即有悬隔！
此悬隔鸿沟，就是此攀缘魔王。
愿修者踏下身心，一门深入；愿无修者，莫要自欺。
