宇宙大幻觉

http://www.cnfj.org/viewthread.php?tid=165&extra=page%3D1

第一、心外求法。遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆属于依赖心，学佛必须要自学、自修、自证。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~


末学对心外求法，还有一解，只是与元音老人说法略有差别。并非高于老人！

所谓“心外”者，必先标心，而后再说何为外。

而佛法是对众生所说，要众生修学，故应先知众生以何为心。

众生，以烦恼为心，故说心外者，即是说烦恼之外！

若正烦恼时，欲离灭烦恼而另求一解脱境界法时，此一‘欲离、欲灭’之念，又是一个烦恼。

如依此欲离烦恼、欲灭烦恼之念而求佛、求法、求僧、求获得无烦恼之境界，即是名为外道！

正烦恼时，当知烦恼不是自心，而觉烦恼的‘觉’并没有被烦恼困住。

若此觉被烦恼困住的话，那么再起一欲离烦恼的念头，此觉应该不知有此欲离烦恼之念。

若此觉不能觉知此欲离烦恼之念，就不会再发起求佛、法、僧；求无烦恼境界的行动。

所以，由此可知，此觉在烦恼时，觉烦恼；在欲离烦恼时，觉此欲离之念；

此觉，在得到没有烦恼的境界时，又觉知此无烦恼境界。

是故当知，此觉无有变异，随一切因缘境界显现变化，而此觉不曾变！

此觉即是妙明真心！

只是，众生已经习惯将烦恼认作‘我心’；将欲离烦恼的念头认作‘我心’；

等离开烦恼后，又将无烦恼的清静心念认作是“我心”。

就这样一刻不停的流转着，因缘的变化没有停止过，而这个一直追随因缘不停认心的攀缘之执著，也没有停止过。

若能明了什么是真的本觉妙明心，那时，正在烦恼时，就再也不会有欲离、欲灭烦恼的念头了。

也就是攀缘烦恼为自心的执著就停止了！而觉知这一切的‘觉知’也是因这一切因缘而显现有一个‘知’，

明白烦恼不是我心后，烦恼本身就是没有根源的，只要攀缘为我的这个攀缘不作用了，

烦恼就变得无影无踪了。此时觉知烦恼的这个‘知’也就恢复到觉而不知的觉性了。

此性了了常觉常明，无一切闹静境界，一切境界不能妨碍此性！

是故，不可以在烦恼外去找一没有烦恼的境界，那样只是像头疼吃止疼片一样，不能解决根本问题。

若是能在烦恼炽盛时，发现觉知烦恼的炽盛的这个‘觉知’并没有烦恼，这就足够了。

一旦发现此觉知，烦恼立时便空！

但是最初时，烦恼还会再起，没关系，此觉知又能清楚地觉知，如是反复，加以时日，烦恼就会不在起！

那时，就是轻安境界！此觉知同样‘觉知’轻安‘境界！在没有烦恼打扰的情况下，觉知常常显现不会被忽略！

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

以上所说对于初学佛法的人，如果能够对机的话，是一个比较容易，而且没有任何副作用的入门方法。

此法关键是好在不限时间，不限制人在干什么，就是正在做恶事，也能发现此觉知，并不是恶念。

也不用打坐，也不用注意呼吸，也不用观察什么，只要能切实的发现此觉知不曾间断就可以。

可以说该做什么就做什么，该想什么就想什么，都没关系！=======================
孟子曰：所不虑而知者，其良知也。

我观师兄所说，合上我自己所验证，总觉得师兄所说的“觉性”即儒家的“良知”。何故耶？

难道此“良知”即是“佛心印”？

宇宙大幻觉

夫子也说过：知之为知之，不知为不知，是知也。

王阳明先生：知善知恶是良知

知、不知，是二边，而知此二边的“知”之体，不落二边；

善、恶，是二边，而知此二边的“良知”却不落二边。


诸佛教导众生行善积德，即是要众生与此“良知”相应，久久纯熟，自然见性证道，心体光明自然显现。

宇宙大幻觉

王阳明先生强调“随物而格”，此“物”字不光指外物，更包括人的种种心念，如此持之以恒，即是时时刻刻致良知。

鸿儒：天理随时呈现，切须随处体认。
禅师：万象丛中独露身
禅师：山河及大地，全露法王身。

如我所思，如我所验证，即此“天理”便是“禅”。

此一路修法，易与我相应，只是不知此修法是否有误？如此走下去，是否就可见性？

[ 本帖最后由 宇宙大幻觉 于 2007-9-23 09:40 编辑 ]

寒潭清水

能知与所知都是心用。执“能、所”为我；或执“能、所”为真、为幻、为有、为无……

有这样的执，就是束缚！

于能、所二用中，不起是我“念”、不起是真“念”、不起是幻“念”、不起是有“念”、不起是无“念”……

如是即是“无念”为宗！

于二用中，不另觅一单独心体，如是即是“无相”为体！

于二用中，不取是、不舍非，如是即是“无住”为本！

一时不执，当下一切即是法身！没有渐次，没有方法，若觉有渐次、有方法者，即是自取执著。

[ 本帖最后由 寒潭清水 于 2007-9-23 11:14 编辑 ]

宇宙大幻觉

如师兄所说，能、所之外，别无心体。

如此行去，即是无相？愿闻其详。

寒潭清水

引用:

原帖由 宇宙大幻觉 于 2007-9-23 12:31 发表
如师兄所说，能、所之外，别无心体。

如此行去，即是无相？愿闻其详。

一切现成，还分别祥与略作么？

宇宙大幻觉

师兄深得《传心法要》精髓。