驽马

塔品第三(丹本云宝荅品)

尔时释提桓因梵天王自在天王。及众生主
诸天女等。皆大欢喜。同时三唱快哉快哉。佛
出世故。须菩提乃能演说是法。尔时诸天大
众俱白佛言。世尊。若菩萨能不离般若波罗
蜜行。当视是人如佛。佛告诸天子。如是如是。
昔我于众华城燃灯佛所不离般若波罗蜜行
时燃灯佛记我。于来世过阿僧只劫。当得作
佛号释迦牟尼如来应供正遍知明行足善逝
世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。诸
天子白佛言。希有世尊。诸菩萨摩诃萨般若
波罗蜜。能摄取萨婆若。佛因释提桓因。告欲
色界诸天子及四众比丘比丘尼优婆塞优婆
夷等。憍尸迦。若有善男子善女人。能受持读
诵般若波罗蜜。如所说行。魔若魔天人若非
人。不得其便终不横死。善男子善女人。受持
读诵般若波罗蜜故。忉利诸天发阿耨多罗
三藐三菩提心。未受持读诵般若波罗蜜者来
至其所。复次憍尸迦。善男子善女人。受持读
诵般若波罗蜜时。若在空舍若在道路若或
失道无有恐怖。尔时四天王白佛言。世尊。若
善男子善女人。受持读诵般若波罗蜜。如所
说行。我等皆当护念。释提桓因白佛言。世尊。
若善男子善女人。受持读诵般若波罗蜜。如
所说行。我当护念。梵天王及诸梵天俱白佛
言。世尊。若善男子善女人。受持读诵般若波
罗蜜。如所说行。我等亦当护念。释提桓因白
佛言。希有世尊。善男子善女人。受持读诵般
若波罗蜜。得如是现世功德。世尊。若受持般
若波罗蜜者。则为受持诸波罗蜜。佛言如是
如是。憍尸迦。受持般若波罗蜜者。则为受持
诸波罗蜜。复次憍尸迦。善男子善女人。受持
读诵般若波罗蜜。所得功德。汝今善听当为
汝说。释提桓因受教而听。佛告憍尸迦。若有
欲毁乱违逆我此法者虽有是心渐渐自灭终
不从愿。何以故。憍尸迦。若善男子善女人。受
持读诵般若波罗蜜。种种毁乱违逆事起法
应皆灭。是故此人终不从愿。憍尸迦。善男子
善女人。受持读诵般若波罗蜜。得如是现世
功德。譬如有药名为摩醯。有蛇饥行求食。见
有小虫而欲食之。虫赴药所。蛇闻药气即回
还去。所以者何。药力能消蛇毒故。憍尸迦。善
男子善女人亦如是。若受持读诵般若波罗
蜜。种种毁乱违逆事起。以般若波罗蜜力故
即自消灭。复次憍尸迦。若受持读诵般若波
罗蜜。护世四天王皆当护念。复次憍尸迦。是
人终不说无益之语。有所言说人所信受。少
于瞋恚终不怀恨。不为我慢所覆。不为瞋恚
所使。善男子善女人若瞋恚时。能作是念。若
我瞋者则坏诸根颜色变异。我欲求阿耨多
罗三藐三菩提。云何当随瞋心。如是思惟。即
得正念。憍尸迦。善男子善女人。受持读诵般
若波罗蜜。亦得是现世功德。释提桓因白佛
言。希有世尊。般若波罗蜜为回向故不为高
心。佛告憍尸迦。善男子善女人。受持读诵般
若波罗蜜。若人军阵诵般若波罗蜜。若住若
出。若失寿命若被恼害。无有是处。若刀箭向
者终不能伤。何以故。般若波罗蜜是大呪术
无上呪术。善男子善女人学此呪术。不自念
恶不念他恶。不两念恶学是呪术。得阿耨多
罗三藐三菩提。得萨婆若智。能观一切众生
心。复次憍尸迦。若般若波罗蜜经卷住处若
读诵处。人若非人不得其便唯除业行必应
受者。憍尸迦。譬如道场四边若人若畜生无能
恼者。何以故。过去未来现在诸佛此中得道。
已得今得当得。是处一切众生。无恐无畏无
能恼害。憍尸迦。以般若波罗蜜故。是处则吉
人所恭敬供养礼拜。释提桓因白佛言。世尊。
若善男子善女人书般若波罗蜜。受持经卷
供养恭敬尊重赞叹。以好花香璎珞涂香烧
香末香杂香缯盖幢幡而以供养。若复有人
以如来舍利。供养恭敬尊重赞叹。以好花香
璎珞涂香烧香末香杂香缯盖幢幡而以供养
其福何所为多。憍尸迦。我还问汝。随汝意答。
于意云何。如来行何道。得萨婆若所依止身。
得阿耨多罗三藐三菩提。释提桓因白佛言。
世尊。如来学般若波罗蜜故。得是身得阿耨
多罗三藐三菩提。憍尸迦。佛不以身故名为
如来。以得萨婆若故名为如来。憍尸迦。诸佛
萨婆若从般若波罗蜜生。是身萨婆若智所
依止故。如来因是身得萨婆若智。成阿耨多
罗三藐三菩提。是身萨婆若所依止故。我灭
度后舍利得供养。憍尸迦。若善男子善女人
书般若波罗蜜。受持读诵供养恭敬尊重赞
叹。以好花香璎珞涂香烧香末香杂香缯盖
幢幡而以供养。是善男子善女人即是供养
萨婆若智。是故若人书写般若波罗蜜。供养
恭敬尊重赞叹。当知是人得大福德。何以故
供养萨婆若智故。释提桓因白佛言。世尊。阎
浮提人不供养恭敬尊重赞叹般若波罗蜜。
为不知得如是大利益耶。佛言。憍尸迦。于意
云何。阎浮提有几所人于佛得不坏信。几所
人于法于僧得不坏信。释提桓因言。少所人
于佛得不坏信。于法于僧得不坏信。世尊。阎
浮提少所人。得须陀洹斯陀含阿那含阿罗
汉。得辟支佛者转复减少。能行菩萨道者亦
复转少。如是如是憍尸迦。阎浮提少所人。于
佛得不坏信。乃至能发阿耨多罗三藐三菩提
心。行菩萨道者亦复转少。憍尸迦。无量无边
阿僧只众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。于
中若一若二住阿毘跋致地。是故当知善男
子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。乃
至能受持读诵供养恭敬尊重赞叹般若波罗
蜜。何以故。是人作是念。过去诸佛行菩萨道
时。从是中学。我等亦应于是中学。般若波罗
蜜是我大师。憍尸迦。若我现在若我灭后。菩
萨常应依止般若波罗蜜。若善男子善女人
于我灭后。以供养如来故起七宝塔。尽其形
寿。以好花香涂香末香衣服幢幡。供养是塔。
于意云何。是善男子善女人。以是因缘故。得
福多不。释提桓因言。甚多世尊。佛言憍尸迦。
若善男子善女人。供养般若波罗蜜经卷。恭
敬尊重赞叹。以好华香涂香末香衣服幢幡。
而以供养。其福甚多。憍尸迦。置是一塔。若满
阎浮提七宝塔。善男子善女人尽其形寿。以好
华香乃至伎乐。供养是塔于意云何。是人以
是因缘故。得福多不。释提桓因言。甚多世尊。
佛告憍尸迦。若善男子善女人。供养般若波
罗蜜经卷。恭敬尊重赞叹。以好华香涂香末
香衣服幢幡。其福甚多。憍尸迦。置是满阎浮
提七宝塔。若满四天下七宝塔。若人尽形寿。
以花香供养乃至伎乐。若复有人供养般若
波罗蜜。其福甚多。憍尸迦。置是满四天下七
宝塔。若满周梨迦小千世界七宝塔。若人尽
形。以好华香供养乃至幢幡。若复有人供养
般若波罗蜜。其福甚多。憍尸迦。置是周梨迦
小千世界七宝塔。若满二千中世界七宝塔。
若人尽形。以花香供养乃至幢幡。若复有人
供养般若波罗蜜。其福甚多。憍尸迦。置是二
千中世界。若满三千大千世界七宝塔。若善
男子善女人。尽其形寿。以花香供养乃至幢
幡。憍尸迦。于意云何。是人以是因缘故。得福
多不。释提桓因言。甚多世尊。佛告憍尸迦。若
复有人供养般若波罗蜜经卷。恭敬尊重赞
叹花香乃至幢幡。其福甚多。憍尸迦。置是满
三千大千世界七宝塔。假令三千大千世界
所有众生。一时皆得人身。是一一人起七宝
塔。尽其形寿。以一切好华名香幢幡伎乐歌
舞。供养是塔。憍尸迦。于意云何。是人以是因
缘故。得福多不。甚多世尊。佛告憍尸迦。若
善男子善女人。供养般若波罗蜜经卷。恭敬
尊重赞叹。花香乃至幢幡其福甚多。释提
桓因言。如是如是世尊。若人供养般若波罗
蜜。即是供养恭敬过去未来现在诸佛萨婆
若。世尊。置是三千大千世界一一众生所起
七宝塔。若满十方恒河沙等世界众生。皆得
人身一一人起七宝塔。若于一劫若减一劫。
以好华香乃至伎乐。供养是塔。若复有人供
养般若波罗蜜经卷。恭敬尊重赞叹。华香乃
至伎乐。其福甚多。佛言。如是如是憍尸迦。
是善男子善女人。以是供养般若波罗蜜经
卷因缘故。其福甚多。无量无边不可得数不
可思议。何以故。憍尸迦。一切诸佛萨婆若智。
皆从般若波罗蜜生。憍尸迦。以是因缘故。若
善男子善女人。供养般若波罗蜜经卷。恭敬
尊重赞叹。华香乃至伎乐供养。于前功德。百
分不及一分。千分万分百千万亿分不及一。
乃至算数譬喻所不能及

驽马

摩诃般若波罗蜜明呪品第四

尔时释提桓因。与四万天子在会中者。语释
提桓因言。憍尸迦。应受持读诵般若波罗蜜。
佛告释提桓因。憍尸迦。汝受持读诵般若波
罗蜜。若阿修罗生念。欲与忉利诸天共鬪。尔
时汝当诵念般若波罗蜜。以是因缘故。阿修
罗恶心即灭。释提桓因白佛言。世尊。般若波
罗蜜是大明呪。般若波罗蜜是无上呪。般若
波罗蜜是无等等呪。佛言。如是如是憍尸迦。
般若波罗蜜是大明呪。般若波罗蜜是无上
呪。般若波罗蜜是无等等呪。何以故。憍尸迦。
过去诸佛因是明呪。得阿耨多罗三藐三菩提。
未来诸佛亦因是呪。当得阿耨多罗三藐三菩
提。今十方现在诸佛亦因是呪。得阿耨多罗
三藐三菩提。憍尸迦。因是明呪十善道出现于
世。四禅四无量心四无色定五神通出现于
世。因菩萨故。十善道出现于世。四禅四无量
心四无色定五神通出现于世。若诸佛不出
于世。但因菩萨故。十善道四禅四无量心四
无色定五神通出现于世。譬如月不出时星
宿光明照于世间。如是憍尸迦。世无佛时。
所有善行正行皆从菩萨出生。菩萨方便力
皆从般若波罗蜜生。复次憍尸迦。若善男子
善女人供养般若波罗蜜经卷。恭敬尊重赞
叹得是现世福德。释提桓因。白佛言。世尊。得
何等现世福德。憍尸迦。是善男子善女人毒
不能伤火不能烧。终不横死。又善男子善女
人若官事起。诵念般若波罗蜜。官事即灭。诸
求短者皆不得便。何以故。般若波罗蜜所护
故。复次憍尸迦。善男子善女人诵念般若波
罗蜜。若至国王若王子大臣所。皆欢喜问讯
与共语言。何以故。憍尸迦。般若波罗蜜为慈
悲一切众生故出。是故憍尸迦。诸求短者皆
不得便。尔时外道出家百人。欲求佛短来向
佛所。释提桓因作是念。是诸外道出家百人。
欲求佛短来向佛所。我从佛所受般若波罗
蜜。今当诵念。是诸外道来至佛所。或能断说
般若波罗蜜。如是思惟已。即诵念从佛所受
般若波罗蜜。时诸外道遥遶佛复道而去。舍
利弗作是念。何因缘故是诸外道遶佛而去。
佛知舍利弗心所念。告舍利弗。是释提桓因
诵念般若波罗蜜。如是外道乃无一人有善心
者。皆持恶意来求佛短。是故外道各各复道
而去。尔时恶魔作是念。今是四众及欲色界诸
天子在佛前坐。其中必有菩萨受阿耨多罗
三藐三菩提记者。我当坏乱。即化作四种兵向
佛所。尔时释提桓因作是念。魔严四兵来至
佛所。四种兵相。摩伽陀国频婆娑罗王之所
无有。憍萨罗国波斯匿王亦所无有。诸释子
所无有。诸黎车所无有。今是兵相必是恶魔
所作。是魔长夜欲求佛短恼乱众生。我当诵
念般若波罗蜜。释提桓因即默诵般若波罗
蜜。随其所诵恶魔稍稍复道而去。尔时忉利
诸天。化作天华在于空中。散佛上作是念愿。
般若波罗蜜久住阎浮提。阎浮提人当得诵
习。是时诸天复以天花散佛上作是言。世尊。
若有众生行般若波罗蜜。修习般若波罗蜜
魔若魔天不得其便。尔时释提桓因白佛言。
世尊。若人得闻般若波罗蜜者。已曾亲近诸
佛。不从小功德来。何况受持读诵。如所说学
如所说行。何以故。世尊诸菩萨萨婆若当于
般若波罗蜜中求。世尊。譬如大宝当于大海
中求。世尊。诸佛萨婆若大宝。应于般若波罗
蜜中求。佛言。如是如是。憍尸迦。诸佛萨婆若
皆于般若波罗蜜中生。尔时阿难白佛言。世
尊。世尊不赞说檀波罗蜜名。不赞说尸罗波
罗蜜羼提波罗蜜毘梨耶波罗蜜禅波罗蜜名
何以故。但赞说般若波罗蜜名。佛告阿难。
般若波罗蜜导五波罗蜜。阿难于意云何。若
布施不回向萨婆若。成檀波罗蜜不。阿难言。
不也世尊。若持戒忍辱精进禅定智慧。不回
向萨婆若。成般若波罗蜜不。阿难言。不也世
尊。阿难。是故般若波罗蜜为五波罗蜜导。阿
难。譬如大地种散其中。因缘和合即得生长。
不依此地终不得生。阿难。如是五波罗蜜住般
若波罗蜜中而得增长。为般若波罗蜜所护
故。得向萨婆若。是故阿难。般若波罗蜜为五
波罗蜜作导。尔时释提桓因白佛言。世尊。是
善男子善女人受持读诵般若波罗蜜。如所
说行所得功德。如来说之犹亦未尽。佛告憍
尸迦。我不但说是人受持读诵般若波罗蜜
如所说行功德。憍尸迦。若有善男子善女人
供养般若波罗蜜经卷。恭敬尊重赞叹。以好
华香乃至幢幡。我亦说其所得功德。释提桓
因白佛言。世尊。我亦当护念是善男子善女
人。供养般若波罗蜜经卷恭敬尊重赞叹。以
好华香乃至幢幡者。佛言。憍尸迦。是善男子
善女人。受持读诵般若波罗蜜。若干百千诸
天大众。为听法故来至其所。是法师为诸天
说法时。非人益其气力。若法师疲极不乐说
法。诸天恭敬法故令其乐说。憍尸迦。是亦善
男子善女人得是现世功德。复次憍尸迦。是
善男子善女人于四众中说般若波罗蜜时。
其心不畏有来难问及诘责者。何以故。是人
为般若波罗蜜护念故。不见有人得般若波
罗蜜短者。般若波罗蜜亦无短可得。是人如
是为般若波罗蜜护念故。无畏有来难问诘
责者。憍尸迦。是亦善男子善女人现世功德。
复次憍尸迦。是善男子善女人读诵般若波
罗蜜故。为父母所爱。为宗亲知识沙门婆罗
门所敬。衰恼鬪讼如法能度。憍尸迦。是亦善
男子善女人现世功德。复次憍尸迦。般若波
罗蜜经卷所住处。四天王天上诸天发阿耨
多罗三藐三菩提心者。皆来至般若波罗蜜
所。受持读诵供养作礼而去。忉利天夜摩天
兜率陀天化乐天他化自在天上诸天。发阿
耨多罗三藐三菩提心者。皆来至般若波罗
蜜所。受持读诵供养作礼而去。梵天梵世天
梵辅天梵众天大梵天光天少光天无量光天
光音天净天少净天无量净天遍净天无阴行
天福生天广果天无广天无热天妙见天善
见天无小天上诸天。发阿耨多罗三藐三菩
提心者。皆来至般若波罗蜜所。受持读诵供
养作礼而去。憍尸迦。汝勿谓但有无小天为
供养般若波罗蜜故来。三千大千世界中欲
色界诸天。发阿耨多罗三藐三菩提心者。皆
来至般若波罗蜜所。受持读诵供养作礼而
去。善男子善女人应作是念。十方无量阿僧
只国土中。所有诸天龙夜叉干闼婆阿修罗
迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人。是等来至
般若波罗蜜所。受持读诵供养作礼。时我当
以般若波罗蜜法施。善男子善女人般若波
罗蜜经卷所住处。若殿堂若房舍无能毁坏。
除先行业必应受者。憍尸迦。亦是善男子善
女人现世功德。释提桓因白佛言。世尊。是善
男子善女人云何知诸天来受持读诵供养礼
敬般若波罗蜜时。佛言。憍尸迦。若善男子善
女人见大光明。必知天龙夜叉干闼婆等来
至其所。复次憍尸迦。善男子善女人若闻殊
异之香。必知诸天来至其所。复次憍尸迦。善
男子善女人所住之处应令净洁。以净洁故
非人皆大欢喜来到其所。是中先住小鬼。不
堪大力诸天威德故皆悉避去。随大力诸天
数数来故。其心转乐大法。是故所住处四
边不应令有臭秽不净。复次憍尸迦。善男
子善女人身不疲极。卧起安隐不见恶梦。若
其梦时但见诸佛诸佛塔庙。阿罗汉众诸菩
萨众。修习六波罗蜜。学萨婆若净佛世界。又
闻佛名某甲佛于某方某国与若干百千万亿
众恭敬围遶而为说法。憍尸迦。善男子善女
人梦中所见如是。觉已安乐气力充足身体
轻便。是善男子善女人不贪饮食。譬如坐禅
比丘从三昧起。以学禅故不贪饮食。何以故。
憍尸迦。非人益其气力故。善男子善女人欲
得如是等现世功德。当受持读诵般若波罗
蜜如所说行。憍尸迦。善男子善女人若不能
受持读诵般若波罗蜜如所说行。当书写经
卷供养恭敬尊重赞叹以好华香涂香末香烧
香杂香衣服幢幡伎乐

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摩诃般若波罗蜜舍利品第五

尔时佛告释提桓因言。憍尸迦。满阎浮提舍
利以为一分。般若波罗蜜经卷以为一分。二
分之中为取何分。释提桓因白佛言。世尊。我
取般若波罗蜜。何以故。世尊。我于舍利非不
恭敬。以舍利从般若波罗蜜生故。般若波罗
蜜所熏故得供养。世尊。我于忉利天上善法
堂中。我有坐处。忉利诸天子来供养我故。若
我不在座上诸天子为我坐处。作礼恭敬遶
已而去。作是念。释提桓因于此处坐为忉利
诸天说法。诸佛舍利亦如是。从般若波罗蜜
生。萨婆若所依止故得供养。是故世尊。我于
二分之中。取般若波罗蜜。世尊。置满阎浮提
舍利。若满三千大千世界舍利以为一分。般
若波罗蜜经卷以为一分。二分之中我取般
若波罗蜜。何以故。诸佛舍利。因般若波罗蜜
生故得供养。世尊。譬如负债人常畏债主。以
得亲近奉事王故。债主反更恭敬怖畏。何以
故。依恃国王其力大故。世尊。舍利亦如是。依
止般若波罗蜜故得供养。世尊。般若波罗蜜
如王。舍利如亲近王人。如来舍利依止一切
智慧故得供养。世尊。诸佛一切智慧。亦从般
若波罗蜜生是故我于二分之中取般若波罗
蜜。世尊。譬如无价宝珠有如是功德。其所住
处非人不能得其便。若男若女若大若小。为
非人所持宝珠至其处非人则去。若有热病
珠能除灭。若有风病以珠着身上风患即除。
若有冷病以珠着身上冷患亦除是珠住处夜
时能为明。热时能为凉。寒时能为温。珠所住
处蛇毒不入。若男若女若大若小。为毒虫所
螫。以珠示之毒即除灭若诸目患以珠着目
上目患即除。世尊。又是宝珠若着水中与水
同色若以白缯裹着水中水色即白若以青黄
紫赤种种色缯。裹着水中。水即各随其色。水
浊即为清。是珠成就如是功德。尔时阿难问
释提桓因。此是阎浮提宝为是天上宝。释提
桓因言。此是天上宝。阎浮提人亦有是宝。但
功德少而重。天上宝珠功德多而轻。人宝比
天宝。算数譬喻所不能及。世尊。若是珠在箧
中虽举珠去。以珠功德故其箧则贵。世尊以
般若波罗蜜萨婆若智功德故。如来灭后舍
利得供养。以如来舍利。是萨婆若智所住处
故。我于二分之中取般若波罗蜜。世尊。置是
满三千大千世界舍利。若满如恒河沙等世
界中舍利以为一分。般若波罗蜜经卷以为
一分。二分之中我取般若波罗蜜。何以故。诸
佛如来萨婆若智。皆从般若波罗蜜生。萨婆
若所熏故舍利得供养。复次世尊。若善男子
善女人欲如实见十方无量阿僧只诸佛者。
当行般若波罗蜜。当修般若波罗蜜。佛言。如
是如是。憍尸迦。过去诸佛皆因般若波罗蜜。
得阿耨多罗三藐三菩提。未来诸佛亦因般
若波罗蜜。得阿耨多罗三藐三菩提。现在十
方无量阿僧只世界诸佛亦因般若波罗蜜得
阿耨多罗三藐三菩提。释提桓因白佛言。世
尊。摩诃波罗蜜是般若波罗蜜。佛因是般若
波罗蜜。皆知一切众生心心所行。佛言。憍尸
迦。菩萨摩诃萨长夜行般若波罗蜜故。释提
桓因白佛言。世尊菩萨但行般若波罗蜜。不
行余波罗蜜耶。佛言。憍尸迦。菩萨皆行六波
罗蜜。若布施时般若波罗蜜为上首。若持戒
若忍辱若精进若禅定若观诸法时般若波罗
蜜为上首。譬如阎浮提种种树种种形种种
色种种叶种种华种种果其阴皆一无有差
别。五波罗蜜亦如是。入般若波罗蜜中无有
差别。世尊。是般若波罗蜜有大功德。有无量
无边功德。有无等等功德。世尊。若有人写
般若波罗蜜经卷。供养恭敬尊重赞叹。以好
华香乃至幢幡。若复有人写般若波罗蜜经
卷与他人。是二功德何所为多。佛言。憍尸
迦。我还问汝。随意答我。于意云何。若有人得
佛舍利但自供养。若复有人得佛舍利。自供
养亦与他人令供养。是二功德何所为多释
提桓因言。世尊。若人得佛舍利自供养。亦与
他人令供养。其福甚多。佛言。如是如是。憍尸
迦。若善男子善女人。写般若波罗蜜经卷。供
养恭敬尊重赞叹。以好花香乃至幢幡。不如
善男子善女人写般若波罗蜜经卷。自供养
亦与他人令供养其福甚多。佛言。憍尸迦。若
善男子善女人在在处处。为人解说般若波
罗蜜。其福甚多