迷时人逐法。解时法逐人。
解时识摄色。迷时色摄识。
但有心分别计校自心现量者。悉皆是梦。
若识心寂灭。无一切念处。是名正觉。
问云何自心现量。
答见一切法有。有不自有。自心计作有。
见一切法无。无不自无。自心计作无。
乃至一切法亦如是。并是自心计作有。自心计作无。
又若人造一切罪。自见己之法王。即得解脱。
若从事上得解者气力壮。从事中见法者。即处处不失念。
从文字解者气力弱。即事即法者深。
从汝种种运为跳踉颠蹶。悉不出法界。
若以法界入法界。即是痴人。
凡有施为。皆不出法界心。
何以故。心体是法界故。
问：世间人种种学问。云何不得道。
答：由见己故。所以不得道。
己者我也。至人逢苦不忧。遇乐不喜。
由不见己故。所以不知苦乐。
由亡己故。得至虚无。
己尚自亡。更有何物而不亡也。
问说法既空。阿谁修道。
答有阿谁须修道。若无阿谁。即不须修道。阿谁者亦我也。
若无我者。逢物不生是非。
是者我自是。而物非是也。非者我自非。而物非非也。
即心无心。是为通达佛道。
即物不起见。是名达道。
逢物直达。知其本源。此人慧眼开。
智者任物不任己。即无取舍违顺。愚人任己不任物。即有取舍违顺。
不见一物。名为见道。不行一物。名为行道。
即一切处无处。即作处无作处。无作法即见佛。
若见相时。即一切处见鬼。取相故。堕地狱。
观法故。得解脱。
若见忆想分别。即受镬汤垆炭等事。现见生死相。
若见法界性。即涅盘性。
无忆相分别。即是法界性。
心非色。故非有。用而不废。故非无。
又用而常空。故非有。空而常用。故非无。
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本帖最后由 驽马 于 2008-4-15 08:10 编辑 ]
