拈花居士

弥兰陀王非常尊敬有过禅悟的那先比丘，那先比丘从禅修中证悟的智慧，出言吐语，充满了慧思灵巧。有一天，弥兰陀王向那先比丘道：‘眼睛是你吗？’
??那先比丘笑笑，回答道：‘不是！’
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??弥兰陀王再问：‘耳朵是你吗？’
??
??那先比丘再回答道：‘不是！’
??
??‘鼻子是你吗？’
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??‘不是！’
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??‘舌头是你吗？’
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??‘不是！’
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??‘那么，真正的你就只有身体了？’
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??‘不，色身只是假合的存在。’
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??‘那么“意”，是真正的你？’
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??‘也不是！’
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??弥兰陀王经过这些问答，最后问道：‘既然眼耳鼻舌身意都不是你，那么你在哪里？’
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??那先比丘微微一笑，反问道：‘窗子是房子吗？’
??
??弥兰陀王一愕，勉强回答：‘不是！’
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??‘门是房子吗？’
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??‘不是！’
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??‘砖、瓦是房子吗？’
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??‘不是！’
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??‘那么，床椅、梁柱才是房子吗？’
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??‘也不是！’
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??那先比丘悠然一笑道：‘既然窗、门、砖、瓦、梁柱、床椅都不是房子，也不能代表这个房子，那么，房子在哪里？’
??
??弥兰陀王恍然大悟！
??
??弥兰陀王悟了什么？‘缘起性空’，大地山河，宇宙万有，那是因缘和合的存在，没有因缘，就没有一切！世间上没有单独存在的东西，一切假因缘而生，一切是自性空。缘起性空，应该就是禅！
看到这里，大家应该理解“五蕴皆空”的道理了。

[ 本帖最后由 拈花居士 于 2008-4-27 10:10 编辑 ]

宇空不寻

引用:

原帖由 拈花居士 于 2008-4-27 10:09 发表
弥兰陀王非常尊敬有过禅悟的那先比丘，那先比丘从禅修中证悟的智慧，出言吐语，充满了慧思灵巧。有一天，弥兰陀王向那先比丘道：‘眼睛是你吗？’
??那先比丘笑笑，回答道：‘不是！’
??
??弥兰陀王再问： ...

先那比丘说的完全对。他说完：“既然窗、门、砖、瓦、梁柱、床椅都不是房子，也不能代表这个房子，那么，房子在哪里？”就没有继续说。
可旁白确有点儿不足：“弥兰陀王悟了什么？‘缘起性空’，大地山河，宇宙万有，那是因缘和合的存在，没有因缘，就没有一切！世间上没有单独存在的东西，一切假因缘而生，一切是自性空。缘起性空，应该就是禅！
看到这里，大家应该理解“五蕴皆空”的道理了。”宇宙万有是因缘和合的存在。当体即空，生亦无生。如首楞严经，满慈问佛：“世尊。若复世间一切根尘。阴处界等。皆如来藏。清净本然。云何忽生山河大地。诸有为相。次第迁流。终而复始。
又如来说。地水火风。本性圆融。周遍法界。湛然常住。世尊。若地性遍。云何容水。水性周遍。火则不生。复云何明水火二性。俱遍虚空。不相陵灭。世尊。地性障碍。空性虚通。云何二俱周遍法界。而我不知是义攸往。”
“
佛言。富楼那。如汝所言。清净本然。云何忽生山河大地。汝常不闻如来宣说。性觉妙明。本觉明妙。富楼那言。唯然。世尊。我常闻佛宣说斯义。佛言。汝称觉明。为复性明。称名为觉。为觉不明。称为明觉。富楼那言。若此不明。名为觉者。则无所明。佛言。若无所明。则无明觉。有所非觉。无所非明。无明又非觉湛明性。性觉必明。妄为明觉。
觉非所明。因明立所。所既妄立。生汝妄能。

无同异中。炽然成异。

异彼所异。因异立同。同异发明。因此复立无同无异。

如是扰乱。相待生劳。劳久发尘。自相浑浊。由是引起尘劳烦恼。

起为世界。静成虚空。虚空为同。世界为异。彼无同异。真有为法。”
满慈疑惑，继续问佛：“富楼那言。若此妙觉。本妙觉明。与如来心。不增不减。无状忽生。山河大地诸有为相。如来今得妙空明觉。山河大地。有为习漏。何当复生。”
“
佛告富楼那。譬如迷人。于一聚落。惑南为北。此迷为复因迷而有。因悟而出。富楼那言。如是迷人。亦不因迷。又不因悟。何以故。迷本无根。云何因迷。悟非生迷。云何因悟。

佛言。彼之迷人。正在迷时。倏有悟人。指示令悟。富楼那。于意云何。此人纵迷。于此聚落。更生迷不。不也。世尊。
富楼那。十方如来。亦复如是。此迷无本。性毕竟空。昔本无迷。似有迷觉。觉迷迷灭。觉不生迷。


亦如翳人。见空中华。翳病若除。华于空灭。忽有愚人。于彼空华。所灭空地。待华更生。汝观是人。为愚为慧。富楼那言。空元无华。妄见生灭。见华灭空。已是颠倒。敕令更出。斯实狂痴。云何更名如是狂人。为愚为慧。”
更待华生的满慈只知依理任性而论。不知其已将自己陷于狂痴之中矣。

拈花居士

没听明白怎么回事，也没看出要表达何意？

宇空不寻

引用:

原帖由 拈花居士 于 2008-4-27 10:54 发表
没听明白怎么回事，也没看出要表达何意？

因缘所生即无生。不能以为真有生。如龙树菩萨说：“謂一切性從無性生。亦非無性生。一切性若有生者。彼性是常。是性無實。猶如空華。當知諸法與虛空等。彼諸法生亦與空等。一切緣法皆如虛空。彼無實故。當雲何有。諸法無因而複無果。亦無諸業自性可得。此中一切而無有實。”

寒潭清水

引用:

原帖由 拈花居士 于 2008-4-27 10:54 发表
没听明白怎么回事，也没看出要表达何意？

“弥兰陀王悟了什么？‘缘起性空’，大地山河，宇宙万有，那是因缘和合的存在，没有因缘，就没有一切！世间上没有单独存在的东西，一切假因缘而生，一切是自性空。缘起性空，应该就是禅！ ”

——就是这一段，画蛇添足了。

若依缘起性空法而开悟的，即属从门入者，不是家珍。

驽马

寒潭清水

无生即无本。

拈花居士

引用:

原帖由 寒潭清水 于 2008-4-27 11:49 发表


“弥兰陀王悟了什么？‘缘起性空’，大地山河，宇宙万有，那是因缘和合的存在，没有因缘，就没有一切！世间上没有单独存在的东西，一切假因缘而生，一切是自性空。缘起性空，应该就是禅！ ”

——就是这一段， ...

未还张三债，又欠李四钱；

             杀之心不忍，活之无手段，


扶东还倒西，解北又粘南，  

             呜呼作拈花，何如卖茶蛋。

驽马

引用:

原帖由 寒潭清水 于 2008-4-27 12:16 发表
无生即无本。

寒潭清水

问：何故拈花？

答：时无茶蛋。

felicia

引用:

原帖由 拈花居士 于 2008-4-27 10:09 发表
弥兰陀王非常尊敬有过禅悟的那先比丘，那先比丘从禅修中证悟的智慧，出言吐语，充满了慧思灵巧。有一天，弥兰陀王向那先比丘道：‘眼睛是你吗？’
　　那先比丘笑笑，回答道：‘不是！’
　　
　　弥兰陀王再问： ...

答非所问  所问非答     悟到了五蕴俱在    倘若牵连到皆空  未免有端坐井底的感觉！！！

拈花居士

引用:

原帖由 寒潭清水 于 2008-4-27 12:48 发表
问：何故拈花？

答：时无茶蛋。

好语！好语！

红莲无际

因缘所生法，是缘起自性。
生亦无有生，幻化不真实。
犹如水中月，亦如镜中花。
无有自体性，若能真实觉。
即无有恐怖，亦无有颠倒。
一切自心现，不执亦不取。
任运消旧业，不再造新殃。

王宇

'缘起性空，应该就是禅'
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q12344

曲高和寡

红莲无际

尔时世尊欲重宣此义而说偈言
　　 一切都无生 亦无因缘灭
　　 于彼生灭中 而起因缘想
　　 非遮灭复生 相续因缘起
　　 唯为断凡愚 痴惑妄想缘
　　 有无缘起法 是悉无有生
　　 习气所迷转 从是三有现
　　 真实无生缘 亦复无有灭
　　 观一切有为 犹如虚空华
　　 摄受及所摄 舍离惑乱见
　　 非已生当生 亦复无因缘
    一切无所有 斯皆是言说
            

王宇

引用:

原帖由 红莲无际 于 2008-4-27 19:04 发表
尔时世尊欲重宣此义而说偈言
　　 一切都无生 亦无因缘灭
　　 于彼生灭中 而起因缘想
　　 非遮灭复生 相续因缘起
　　 唯为断凡愚 痴惑妄想缘
　　 有无缘起法 是悉无有生
　　 习气所迷转 从是三有现 ...

宇空不寻

引用:

原帖由 王宇 于 2008-4-27 18:21 发表
'缘起性空，应该就是禅'
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缘起性空还不能算是禅。那是教下法。佛说的偈不是说了嘛：“唯为断凡愚 痴惑妄想缘 　　 有无缘起法 是悉无有生 ”

王宇

引用:

原帖由 宇空不寻 于 2008-4-27 21:14 发表


缘起性空还不能算是禅。那是教下法。佛说的偈不是说了嘛：“唯为断凡愚 痴惑妄想缘 　　 有无缘起法 是悉无有生 ”

谢谢师兄指点。