一切诸佛手灌其顶。自心现境界善解其义。种种众生。种种心色。无量度门随类普现。于五法自性识二种无我。究竟通达。
一切诸佛手灌其顶者，大慧菩萨受诸佛加持。表明大慧菩萨通达大乘，位居等觉，故受佛灌顶。一切境界皆由心现，心外无法故。大慧善解其自心现境界之义。
种种众生，心色境界，各个差别，大慧菩萨以无量度门，随种种众生，各个心量境界而度之，随众生种类而普现各类身。大慧菩萨通达五法、三自性、八识、二无我。
五法者，即有为法、名、相、正智、如如五法。
三自性者，即妄想自性、缘起自性和成自性。
二无我，亦即人无我和法无我。一向所说之我法二执，并不合法义。何以故？守培法师在《唯识三十论释》中说：“此我法不得认为我法二执，执唯我有，法是无情，为我所执故。今之世人以此我法，误为人法二执。然我法者，我为能缘，法为所缘，我法对待而立，亦对待而亡。人法二执者，人即人我执也，法即法无执也。二我前后相承，灭不同时，是故不同也。今之世人以我法误为人法二执，而所说我法二执，亦不如法。诸经言我法二执，与彼有异。一人我执，此专以能执为名，彼兼能所为名，故不同也。人我执者，凡夫以人身为我，故曰人我执。二乘以偏真法身为我，故曰法我执。简称曰人法二执。又名二我执。误为我法二执。彼以能观之我为我执，以所观之宇宙为法执。如此我法只可共成一执，不可分为二执，以能离所，以所离能，皆不成执故。假使成为二执，犹不合法。经云：二乘我执已空，法执未亡。若对起之我法，必同时消亡。今一存一亡，可知法执之法非对我之法矣。又二乘之我，既非凡夫之我，法执之法，自非世间之法矣。”
