查看完整版本: 向所有看过《楞严经》的同修请教！！

向所有看过《楞严经》的同修请教！！

在《楞严经》，佛说了一个比喻，就是‘虚空’与‘灰尘’的比喻。

当光线强烈时，就会看到虚空中有很细小的灰尘在飘动。

现在，我把虚空比喻为本心；把光线比喻为智慧；把灰尘比喻为烦恼与生死。

我的问题是：[color=darkorchid][b]若是‘修’的话，究竟是什么在修？所修理的对象又是什么呢？[/b][/color]

请各位同修发表各自的见解！

[quote]原帖由 [i]如来[/i] 于 2008-7-31 14:51 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=49123&ptid=5003][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
只要方法得当，比如定力增强（到足够强），智慧增加（到足够大），就能发现自己（心性中）细微的烦恼。 [/quote]
第一、你没有按照逻辑来回答。

比如你说‘定力增强’，是谁的定力增强？是虚空？是光线？还是灰尘？

第二、发现细微烦恼以后怎么办？

假使要‘办’，是谁办以后的事？是虚空？是光线？还是灰尘？

请注意，只有‘虚空’、‘光线’、‘灰尘’，这三个。没有第四个！

也就是，只有‘心’、‘智慧’、‘烦恼生死’，这三个，没有第四个。

如果一定要说修，那也是光线在修，所修的对象也是光线。

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智慧是谁智慧?烦恼是谁烦恼?有智慧和烦恼则自然有个我在.有我则须修,无我谁去修?!

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智慧是谁智慧?烦恼是谁烦恼?有智慧和烦恼则自然有个我在.有我则须修,无我谁去修?!

[quote]原帖由 [i]寒潭清水[/i] 于 2008-7-31 14:26 发表 [url=http://bbs.cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=49118&ptid=5003][img]http://bbs.cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
在《楞严经》，佛说了一个比喻，就是‘虚空’与‘灰尘’的比喻。

当光线强烈时，就会看到虚空中有很细小的灰尘在飘动。

现在，我把虚空比喻为本心；把光线比喻为智慧；把灰尘比喻为烦恼与生死。

我的问题是 ... [/quote]

比喻还不够吗，何更套一重枷锁
:t18

删

[[i] 本帖最后由 金刚行 于 2008-7-31 17:16 编辑 [/i]]

*** 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽 ***

寒潭的这个问题问得好！功行若果然到此地步，于此正好拈来赵州一语，试自定当看：

师上堂云：“此事如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现。”师又云：“老僧把一支草，作丈六金身用，把丈六金身，作一支草用。佛即是烦恼，烦恼即是佛。”问：“佛与谁人为烦恼？”师云：“与一切人为烦恼。”云：“如何免得？”师云：“用免作么？”

*** 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽 ***

[quote]原帖由 [i]寒潭清水[/i] 于 2008-7-31 14:26 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=49118&ptid=5003][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
在《楞严经》，佛说了一个比喻，就是‘虚空’与‘灰尘’的比喻。

当光线强烈时，就会看到虚空中有很细小的灰尘在飘动。

现在，我把虚空比喻为本心；把光线比喻为智慧；把灰尘比喻为烦恼与生死。

我的问题是 ... [/quote]

[color=black]《楞严经》我没读过:L [/color]
[color=black][/color]
[color=black][b]若是‘修’的话，究竟是什么在修？   [color=red]虚空在修[/color][/b]
[/color]
[b][color=black]所修理的对象又是什么呢？                   [/color][color=red]灰尘-------让灰尘少些,光线多些.[/color][/b]

:t36 :t36 :t36

光尘辨空，空现，一切不碍，只是光尘空。

除了离苦得乐,还有什么修不修的理由吗?

[quote]原帖由 [i]寒潭清水[/i] 于 2008-7-31 15:00 发表 [url=http://bbs.cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=49126&ptid=5003][img]http://bbs.cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]

第一、你没有按照逻辑来回答。

比如你说‘定力增强’，是谁的定力增强？是虚空？是光线？还是灰尘？

第二、发现细微烦恼以后怎么办？

假使要‘办’，是谁办以后的事？是虚空？是光线？还是灰尘？ [/quote]
[color=#000000][font=新細明體]
[/font][/color]
[color=#000000][font=新細明體][font=SimSun]逻辑是人的产物，世界不是逻辑的产物，因此，透过逻辑本身并不能表述世界实相。[/font][font=SimSun][/font][/font][/color]
[color=#000000][font=新細明體][font=SimSun]我给你一题，逻辑上不存在的东西，是否就不存在？[/font][font=SimSun][/font][/font][/color]
[font=SimSun][color=#000000][font=新細明體] :t9 [/font][/color][/font]

[quote]原帖由 [i]寒潭清水[/i] 于 2008-7-31 14:26 发表 [url=http://bbs.cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=49118&ptid=5003][img]http://bbs.cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
在《楞严经》，佛说了一个比喻，就是‘虚空’与‘灰尘’的比喻。

当光线强烈时，就会看到虚空中有很细小的灰尘在飘动。

现在，我把虚空比喻为本心；把光线比喻为智慧；把灰尘比喻为烦恼与生死。

我的问题是 ... [/quote]
[font=SimSun][font=新細明體][color=#000000][/color][/font][/font]
[font=SimSun][font=新細明體][color=#000000]一修一切修:t4 [/color][/font][/font][font=SimSun][/font]

诸位，阿难尊者辩见后豁悟自心，之后还有不少后文哩！

恩,这里"修"是前提.
如果"修"是前提.才有什么心,智慧,烦恼.
是心在修
是心智慧
是心烦恼
就'修"而言,过来人说的是结果,也是警示.

光线是波，但是不同的是它没有意识，不能感觉，人的思维是另一种东西，它可以变化形状，成为各种各样的波，同时感觉这些波，修，就是修这些波，但是这些波又是它自己，这有点像索罗斯的自反性，针对自己，加强自己。或像测不准原理：测量仪器干扰了被测量的对象。

如果说光线会照亮灰尘，我们也可以说，波可以照亮波，并且这个照亮的过程不只是简单的观察与被观察，照亮的过程是一个干扰的过程，佛教的道理是一种特殊的波，它会导致其他波的平息。

好久没来了，向各位老师报道。

幻修幻

灰尘修灰尘

呆子在蚁穴傍;精心地数马蚁.123......又123.......

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智慧是幻,烦恼亦是幻,故言以幻修幻.但不言烦恼修烦恼!呵呵!

[quote]原帖由 [i]如来[/i] 于 2008-8-5 11:50 发表 [url=http://www.cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=49993&ptid=5003][img]http://www.cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
烦恼是菩提.:t7 [/quote]
[size=5][color=black]烦恼智慧皆不离心故尔[/color][/size]

刚到这里。
浅见：修行本是戏中戏。
走的都是回头路。回去了，就见到真我了。
回不去，就是在路上，没有谁，也不是谁。

[quote]原帖由 [i]寒潭清水[/i] 于 2008-7-31 14:26 发表 [url=http://www.cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=49118&ptid=5003][img]http://www.cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
在《楞严经》，佛说了一个比喻，就是‘虚空’与‘灰尘’的比喻。

当光线强烈时，就会看到虚空中有很细小的灰尘在飘动。

现在，我把虚空比喻为本心；把光线比喻为智慧；把灰尘比喻为烦恼与生死。

我的问题是 ... [/quote]
心本清净，而尘污之。所谓修者，莫使污染也。

[quote]原帖由 [i]静虑[/i] 于 2008-8-9 10:02 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=50426&ptid=5003][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]

神会一派的要被骂出去的。
其实神会又差在哪里呢？ [/quote]
不是‘神会’！是‘神秀’主张勤拂拭。

‘神会’是惠能的弟子。

[quote]原帖由 [i]静虑[/i] 于 2008-8-9 10:02 发表 [url=http://www.cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=50426&ptid=5003][img]http://www.cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]

神会一派的要被骂出去的。
其实神会又差在哪里呢？ [/quote]
恕俺眼拙，哪个骂了？:t14

[quote]原帖由 [i]静虑[/i] 于 2008-8-9 10:02 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=50426&ptid=5003][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]

神会一派的要被骂出去的。
其实神会又差在哪里呢？ [/quote]
[color=darkred]对于‘神秀’禅师，不能用‘差’来描述。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]所有的法门，都是应缘。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]应什么‘缘’呢？应‘虚妄的幻缘’。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]哪怕是惠能的‘接引最上根’之说，也是应虚幻的缘。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]虚妄的感觉‘有问题’需要解决，就会去寻觅虚妄的方法。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]这就是‘虚幻之缘’的‘缘起’，所以就会有对应的方法‘虚幻的出现’。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]所有的说法及法门，都是幻妄的，没有高低之分，只是对应不同的虚幻因缘。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]再高明的法门，也要靠众生的理解去接受，去消化运作。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]如果理解本身是虚幻的，那么所有的法门，不论内外高低，，则全部虚幻。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]比如：告诉你，你就是佛。不论你信与不信，都要亲自证实，才能‘解、行’相应。[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]‘解’有妄解；有妄解，不是解，是妄！[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]‘行’有迷行，有迷行，不是行，是迷！[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]有真解？真行吗？没有！有解有行，皆是妄！[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]无解，无行，是名‘解、行’相应！[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]如何是‘无解、无行’？[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]于世间法，无世间解，是名真世间解！[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]于世间法，无世间行，是名善逝！[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]如此即常不坏、常不离世间，而‘无解、无行’于一切世间！[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]如虚空遍布遍满一切世间，虚空自不坏、不易！亦不坏、不碍、不住一切世间！[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]于出世间法，无出世间解；无出世间行。是名出世间上上解、上上行！[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]此解，不存一丝解；此行，不立一切行！亦不碍一切解；不碍一丝行！[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]此解，如虚空，无相、无意，圆满无缺！[/color]
[color=darkred][/color]
[color=darkred]此行，如虚空，不住、不塞，十方具遍！[/color]

[quote]原帖由 [i]静虑[/i] 于 2008-8-9 11:17 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=50441&ptid=5003][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
如何是佛?如何亲证?:t14 [/quote]
若对著相之人，则教以‘观、念’阿弥陀佛；或者‘观、念’上师本尊。

若对不著相之人，则一法都不用。若感觉有‘亲’、需要‘证’的话，

肯定会有方法出现，等到‘亲、证’与‘方法’同时灭尽时，则名无心。

无心即是佛！无有别佛！

[quote]原帖由 [i]寒潭清水[/i] 于 2008-7-31 14:26 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=49118&ptid=5003][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
在《楞严经》，佛说了一个比喻，就是‘虚空’与‘灰尘’的比喻。

当光线强烈时，就会看到虚空中有很细小的灰尘在飘动。

现在，我把虚空比喻为本心；把光线比喻为智慧；把灰尘比喻为烦恼与生死。

我的问题是 ... [/quote]
[font=楷体_GB2312][size=5][color=navy][b]1、灰尘譬喻为烦恼。烦恼与菩提一样空无自性。如圆觉经云，诸佛菩萨涅槃犹如空华，乱起乱灭。说明空无自性。[/b][/color][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=5][color=navy][b]2、佛所说智慧，不著任何相。虚空、光线是相。[/b][/color][/size][/font]

回复 42# 的帖子

处处说相,是著是不著?著不著在人!莫嫌佛说相.

对.
相是觉的缘起.
无相就无须觉.

[quote]原帖由 [i]寒潭清水[/i] 于 2008-8-9 10:35 发表 [url=http://www.cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=50431&ptid=5003][img]http://www.cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]

不是‘神会’！是‘神秀’主张勤拂拭。

‘神会’是惠能的弟子。 [/quote]
难道“莫使污染也”即是勤拂拭的结果？不执着等莫非不是“莫使污染也”？

[quote]原帖由 [i]盘龙[/i] 于 2008-8-16 13:06 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=51472&ptid=5003][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]

难道“莫使污染也”即是勤拂拭的结果？不执着等莫非不是“莫使污染也”？ [/quote]
有物则能被污染。本来无一物，阿谁污染谁？

各位大师解，我只耐心听！

虚空、光线、灰尘本不二。
万法本无我，“修”与“不修”尽是两头话。

[font=宋体][size=7][color=red]这一群不机灵汉！[/color][/size][/font]

回复 1# 的帖子

我的问题是：若是‘修’的话，究竟是什么在修？所修理的对象又是什么呢？
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如强名“修”，修也无修，那究竟修什么呢？修的是不执于尘或烦恼！仅此而已！所谓天高云淡，绿水青山，各安然，天下本无事庸人自扰之！