林泉 2008-6-2 20:29
关于建设“莲台往生殡仪馆”的设想
“ 世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属宜为设福，以资前路。或悬幡盖，及燃油灯；或转读尊经；或供养佛像及诸圣像；乃至念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属利益无量。
是故我今对佛世尊，及天龙八部、人非人等，劝于阎浮提众生，临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故？尔所杀害，乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人，但结罪缘，转增深重。假使来世，或现在生，得获圣分，生人天中，缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业？譬如有人从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤，忽遇邻人，更附少物，以是之故，转复困重。世尊，我观阎浮众生，但能于诸佛教中，乃至善事，一毛一渧、一沙一尘，如是利益，悉皆自得。”
本建议设想内容是根据净空法师的《地藏经》讲义来写的，这项工作可能不适合于出家人做，但可能适合于在家的居士做，本建议事项与居士们开办的素食馆应是同一性质的工作，也是在家居士的一条谋生之路。如若可行，请将本文交给居士们审阅！！！
关于建设“莲台往生殡仪馆”的设想
临命终时是人生命途的一个关键时刻，《地藏经》和《无量寿经》都提到在临命终时多多念佛，多做功德，必定会大有益于亡人，令之罪业消减，甚至往生净土，其中殊胜不可言喻。可是遍观世间，除了居士聚集之地可以照顾到亡人的利益，绝大多数地方的人们不但不能照顾亡人的利益，反而为其多造罪业，如临命终时大集亲朋，大放悲声；又如大肆杀生，大摆宴席等等。观此现象弟子极为痛心，但愿能有法门挽救万一。
现今社会的殡仪馆生意火爆，利润惊人，作为最后为亡人服务的重要机构，只以世俗之法为亡人服务，不但不能利益亡人，反而增加亡人的罪孽；另外一面，殡仪馆激起人们的虚荣般比之心，大肆铺张，大敛财物，让亡人家属不堪其负。弟子认为，最能利益亡人，为亡人服务的应该是佛门人士，为亡人服务的殡仪馆应由佛门人士主持才好。在末法时期，难以要求殡仪馆接受佛家规矩，但佛门人士不应避此责任，应该想办法参与其中才好：佛门中人为什么不能自己办一个殡仪馆呢？因而弟子慎重建议佛门中人助资建设基于佛学理论的“莲台往生殡仪馆”，下文中弟子就其中的一些问题谈些想法，以供师兄姐们参阅。
莲台往生殡仪馆（可以取用其他更为妥贴的名字。）由居士们合股投资建设（首先选在佛学氛围较浓的地区建设）。注意这是投资，而不是捐资。大家应该熟悉子贡赎回鲁人不要赏赐反而被孔子责备的故事吧，大多数的居士财力有限，基于世俗负担难以捐资，如果限于捐资，那就限制了许多居士的这项功德之心了。再者，弟子认为，莲台往生殡仪馆应是以商业模式运作的，这有利于在商业社会里立足，也有利于形成品牌在全国各地推广（不会收品牌费，免费使用）。所以弟子要求居士们投资，而不是捐资了。在弟子设想中，此项工作不接受捐款，如有居士有善心捐款，他可以私下里将投资回报的部分（或全部）捐出去吗。当然，佛门人可以捐资建设义务性较高的“佛门往生殡仪馆”了！
投资，就要有回报，弟子设定投资的年回报率最高在２０％，低于这个回报率或是亏损，由投资者自己承担（应该说会有利润），利润在年终算总帐时有超过２０％的利润，多余部分按殡葬费的比例反还给当年的客户。弟子想，客户们大都会将这些钱用于做功德的。
殡仪馆的收费完全咬定投资的２０％年回报率和成本来算的，亡人家属在此的支出必将远低于其他殡仪馆的支出。另外，莲台往生殡仪馆设有功德箱，亡人家属可以向功德箱捐款为亡人做功德。弟子认为，这个捐款应是以匿名的形式进行，可以采用功德帐号的方式，亡人家属私下到银行里“偷偷”地将善款存入就行。功德帐号每月公示募捐总额。对于功德款的用处，居士们商量着办，社会人士也可以提出建议（或申请），对于每笔功德款的用处都将如实公示。
莲台往生殡仪馆既有社会殡仪馆应有的内容，更有鲜明的佛门特色，法事超荐将是必不可少的内容。殡仪馆的法事工作延请法师帮忙主持，其他工作则由居士们担任。殡仪馆里将设置一个安放往生莲台（牌位）的灵堂，一天二十四小时不间断地播放佛号。灵堂安放的莲台（牌位）不一定都是殡仪馆服务过的亡人，居士们，甚至社会上的人也可以将自己亲戚眷属的莲台位放入其中，此项服务最好是不收费。
莲台往生殡仪馆还有两个重要的附属机构，一是往生佛堂，一是会亲素食堂。
临危病人可以搬到往生佛堂居住，护持殡仪馆的法师和居士们帮忙助念往生。这将是对亡人家属的一个极好的佛学启蒙过程。有很多临危病人知道临终助念的重要，但社会上缺少这个氛围，不懂佛学的亲戚眷属不能理解，而这时，临终之人提出到往生堂居住，子女们没有理由不答应。在往生堂就有念佛的氛围了，居士们可以做子女眷属的工作。在家里不信佛的氛围压倒信佛的氛围，到往生堂则是信佛的氛围压倒不信佛的氛围。另外，临终之人还会有各种因缘搬往往生佛堂居住。助念的法师和居士们在吃住之外一般以不收费为好。
有很多临终之人和亡人子女眷属也知道丧事杀生的危害，但在社会上为之奈何，总不能用青菜萝卜招待亲朋吧！那些延请法师做佛事的人家也没有几户能用素食待客。在莲台往生殡仪馆就不同了，这里有会亲素食堂，可以提供专业的丰盛的素食宴席。社会上没有吃素食的氛围，而这里只有吃素食的氛围了。
接受往生殡仪馆服务的亡人不一定有机会接受往生佛堂的服务（可能这时已经过逝了），但一定要接受素食堂的服务，否则殡仪馆的佛事工作就可能失去意义了。
弟子认为开办“莲台往生殡仪馆”有如下利益：
一 亡人得大利，亡人家属也得大功德。
二 免去许多社会人的谤佛之罪。许多佛门居士按佛理办理丧事，如果当地佛学氛围浓厚还可以，如若不浓，必将遭致许多社会人的谤笑。虽然这也可能对佛学有宣传作用，但这个作用可能不大。净空法师说，佛菩萨渡人是慈悲，不渡人也是慈悲啊！
三 莲台往生殡仪馆开在哪里，就如一朵莲花开在哪里，必将净化一方，对当地的风气起到潜移默化的作用。这种宣传采用了毛主席的集中优势兵力的兵法策略，以殡仪馆的佛门大团体感化一批批前来的亡人亲属小团体（其中散发佛学书籍和光盘），其效果能不好吗？这里价格优惠，服务周到，不信佛的人也会选择这里殡殓老人，何况是信佛之人呢？
四 大大减轻了亡人家属的经济负担。如有虚荣心强的人家，可以把法事做得大一点，素食晏办得丰盛点，不也可以应付吗？
五 可以为家境贫寒的居士安排工作，不造作任何罪业，只增福利的工作（助念不是工作，这里的工作是指殡仪馆的各项服务事项）。这个福利弟子认为也是很大的，这不是相当于供养了佛门弟子吗？
弟子以世俗之心构思此文，是不是妥当，还请师兄们指教。如若认为本文有可取之处，值得做，万请哪位师兄牵头运作此事。莲台往生殡仪馆的事体较大，不是一篇建议文所能概括，师兄们可以再作细的商议！！！
弟子拜上！！！