不动明王 2008-2-14 22:02
“三思而后行”的智慧
我们这个世界的运行规律，就是因果法则。简单地说，就是任何事情，都有其原因，都是遵循一定规律来运行的。人们生活在这个世间，有着各自不同的命运，也是离不开因果律的。一般来说，人们的命运，取决于他们的行为；而人们的行为，又是取决于他们的思想和观念。有什么样的思想，就会有什么样的行为，最终就会导致相应的结果。所以，如果想要改变自己的命运，就要从改变自己的思想观念着手。说到人的观念，其实包含了很多的内容，但今天我们要谈到的，只是其中很小一部分。不过，虽然涉及面很小，但如果我们能把今天谈的这些内容，都很好地落实，那对于改变我们的生活，是有很大帮助的。
汉地的孔夫子，曾经这样教导他的学生：“三思而后行。”也就是说，在做事情之前，要仔细考虑，周密计划，然后再去付诸实施，这样才会有很好的结果。这句话，实在是一句很有智慧的话啊！而现在许多人，做事情的结果之所以不好，很大程度，就是缺乏“三思”。
一般善良的人，在碰到一些可以帮助别人的事情的时候，总是很热心地想要去参与，希望自己的行为，能给别人带来幸福和安乐。特别是一些佛弟子，本来就人格比较贤良，想要去弘法利生的心愿，也很迫切，所以一遇到可以帮助众生的事情，就马上去参与，倾注了极大的热情、精力、财力、时间······本来，这是很令人随喜和赞叹的行为，但令人遗憾的是，许多人这样做了，结果却并不好，甚至很糟糕，由此也为自他都带来了烦恼和痛苦。有些人甚至对佛法产生了怀疑，对帮助众生的热情，也逐渐消失了。
这到底是为什么呢？因果律到哪里去了呢？为什么看似良好的发心，却带来了不好的结果呢？其中也许有很多原因，但一个比较主要的原因，就是下面要谈的内容。
大家都知道，释迦牟尼佛非常的伟大，他对一切众生的悲心，是没有穷尽的。他可以无条件地付出自己的一切来帮助众生。许多人读了佛陀的传记，被这种伟大所感动，恨不得自己马上也能去效仿。但是，他们也许没有注意到，佛陀所拥有的，不仅仅是慈悲，更有智慧！只有慈悲和智慧很好地结合在一起，才能最好地去利益众生。如果少了一样，那是不行的。汉地有句老话，叫做：“慈悲出祸害。”就是指那种没有智慧摄持的“慈悲”，其实，那也不是真正的慈悲。那样的一种“慈悲”，到最后会带给自己和他人各种痛苦。
那么，什么是智慧呢？智慧的涵义，当然是很深广的，也可以分成很多种类，而我们今天讲的，就是孔夫子所教导那种“三思而后行”的智慧！
当大家知道一个看上去不错的计划时，往往会马上想要去实施。许多人立刻就去行动了，但其实，这样的行为并不好。这样做的结果，往往有可能是不好的。即使结果好，也带有很大的侥幸的成分，并不是一个讲究理性的佛弟子的行为。
在大家去真正做之前，应该再缓一缓，再“三思”一下。怎么样三思呢，就是要再问自己三个问题：1、这件事情，是不是一定会给众生带来利益，或者说至少是利大于弊？2、我自己，究竟有没有能力去做这件事情？3、如果我为做这件事情，付出了很多，但最后却失败了，我会不会后悔？
所以，我认为，三思，就是要在行动之前，先问自己这三个问题。
第一个问题，我们要去做的这件事情，就一定对众生有帮助或者一定利大于弊吗？这个问题，看似简单，但其实，是不容易搞清楚的。我们都是普通的凡夫，并没有佛菩萨们那样的智慧。我们对于一些很粗大，很明显的善恶，还是可以分清楚的，比如杀生一般就是恶业，放生一般就是善业。但是，现实中的许多事情，往往是很复杂的有很多因素综合在一起，要区分清楚对众生是否真的有益，就比较麻烦了。更何况，有很多事情，是利弊互具，利弊混杂的。有可能对一部分众生有益，对另一部分众生则有害；或者是事情里的某些方面对众生有益，但另一些方面却对众生不利，等等。对于这些情况，就更加需要仔细抉择，不能轻易做结论。所以，要在具体实施之前，谨慎抉择，小心取舍，看这件事情是否真的能利益众生。如果是利弊互具而利大于弊的事情，那也要尽可能地扩大利益众生的一面，减少对众生的伤害。
第二个问题，我们自己到底有没有能力去做这件事情？相比第一个问题，这个问题更加关键。因为一般来说，佛弟子们在判断前一个问题时，还可以依据经典、论典或者是高僧大德们的开示，但在第二个问题时，就没有这些圣者的教言可依靠，完全要自己对自己做判断了。佛经里也没有对你的资产、时间、精力、能力做评估，所以要靠自己。
如果是一件利益众生的好事，那是否自己就一定要去参与呢？这是不一定的。当然，作为大乘佛弟子，是要去行菩萨道，去利益众生，但这也要和自己的能力相当才行。大家读佛经，就会发现很多佛菩萨舍身的事迹。这些行为很伟大，但我们一般人能做得到吗？做不到。佛菩萨也不会要求我们去做自己做不到的事情。他们的事迹，可以作为我们的一种目标，一种激励，而不是要一般凡夫马上去做。所以，做利益众生的事情，也一样。要多问问自己：“事情是好事，但我有能力去做吗？我的时间、精力、财力、体力、等等，这些都符合吗？”如果评估下来，发现不行，那就不要太勉强自己。在自己能力所及的范围内，参与一下；如果超出这个范围，那就不参与。
当然，你要对于这件利益众生的事情，发随喜心，对于正在从事这件事情的人们，发赞叹心。并且要发愿，将来如果能力所及，一定也效仿现在的这些人，去全心全意做这样利益众生的事情。如此一来，你有随喜的功德，并发了善愿，自己也不会因为能力不及而烦恼，这才是一个正确的态度和方法。
第三个问题，如果我为做这件事情，付出了很多，但最后却失败了，我会不会后悔？这是三个问题中最重要的一个。
依据佛法来说，一个人造了恶业以后，如果事后后悔了，认为自己不该这么做，那么他的罪业就开始减轻了，如果再能尽一步忏悔，那就有可能完全清净罪业。同样的，如果一个人做了善业，而又后悔了，那么他造善业的功德，也就消失了。佛陀对于一些行为，比如布施自己的身肉手足，是不开许一般凡夫去做的。为什么呢？一个很重要的原因，就是会因为凡夫在这样做了之后，会难以忍受这样的痛苦而产生后悔。一旦后悔，功德就没有了，甚至如果这时他再产生一些邪见的话，那就反而有罪业了。如果真的是这样的话，布施身肉手足，承受了极大的痛苦，到最后非但毫无功德，还有罪业，这样对众生有害无益的事情，佛陀是绝对不会让大家去做的。佛陀曾开示：“无益之苦当远离。”无益之苦尚且应该远离，更何况有罪之苦呢？
同样的，一般的凡夫人因为一时的热情，花了许多时间、精力、财力等，去做一件事情，到最后却失败了，于是就开始后悔，甚至产生恶念、邪见，这是完全得不偿失的事情！如果这是一般的事情，倒也罢了，但如果是弘法利生的事情，是有关利益众生的事情，产生后悔心、恶念、邪见，那就有很大的罪过了！所以，想明白这一点，非常重要！如果你不能做到在事情失败后毫无怨言的话，那么最好在一开始，你就不要去参加，或者说不要尽全力去参加。否则的话，对自他都没有好处。在事情失败后后悔、抱怨，你会得到什么呢？已经付出的不会再回来，现在的恶念和邪见又会导致你堕入恶趣，这样的事情，仔细想想，就不会去做。
当然，如果大家能做到无怨无悔，那么，即使自己的能力不及，也还是可以去做利益众生的事情。就像以前一位高僧大德，在还没有证入初地前，有一次以极大的悲心，把自己腿上的肉割下来布施给众生做药。因为他还是凡夫，所以布施身肉使他承受了极大的痛苦，但他心中却无丝毫的悔意。后来，在梦中得观世音菩萨得加持而康复，并最终获得证悟，成为了圣者。可见，真正以大悲心出发，无怨无悔地利益众生，那是有很大功德的。可是，现在一般的凡夫人都难以做到这一点，所以大家还是不要轻易去做，而应该好好地修行，好好地发心。等将来真正有坚定无伪的菩提心了，再去做。
三思而后行，是一句古话，其中的涵义，许多人也都知道。但真正在做事情之前，能想到这个道理的人，就不太多了。许多人凭借一时的热情，没有考虑清楚自己的能力和承受力，就去做一些事情；而在遇到挫折和失败时，又开始后悔抱怨，这些都是不明智的。学习佛法和弘法利生，都不是小事情，要有长远心，踏踏实实地去做，一步一步来，不能搞“大跃进”，希望快速成就。而一旦付出了，就不要后悔和抱怨。当知因果不虚，后悔和抱怨，只会使你更加痛苦，甚至堕入恶趣。反过来说，你真正做了利益众生的事情而不后悔，那么即使这件事情因为种种原因而失败了，但你的功德果报，却也还是不可思议的。
总之，要依据佛陀的教言，审慎地抉择因果善恶，尽自己所能地去修行和利益众生，不要后悔和抱怨。如果真的都做到了，那我们的前途，就会越来越光明！
我是一个平凡的人，如果您觉得我的话有用，就请照着做，如果觉得没有用，就请忘了它。--一个平凡的佛弟子