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藏传佛教中“法王”一词的含义与运用

[size=4]——第五世多智钦·土登龙洋仁增嘉措仁波切开示

　　随着藏传佛法在汉地弘扬，来汉族结缘和传法的藏族活佛和堪布也逐渐增多。针对一些大德在汉地被称为法王的现象，许多同修对此理解各异，看法不一。那么，“法王”一词是什么意思？什么样的大德才有资格被称为“法王”呢？为帮助学佛者厘清上述问题，应汉地弟子的祈请，第五世多智钦仁波切·土登龙洋仁增嘉措就“法王”一词的含义与运用作了开示：

　　在解释“法王”一词的含义之前，龙洋仁波切先给弟子们讲了一个公案：

　　2002年，第四世多智钦·土登成列华桑(特巴仁波切)从印度回到国内，每天都有无数的弟子和信众从四面八方赶来拜见。有一次，几位汉族居士慕名前来拜见，他们来到特巴仁波切面前问候说：“法王，我们想采访您”。一听到“法王”这个词，仁波切坐起身来，问道：“他们叫我什么？”龙洋仁波切如实回答：“叫的法王，就是曲吉杰布的意思”特巴仁波切听了说：“啊则，扎克杰德(大意为：啊呀，可怕)！竟然连我这样的人也被称为法王。”又说：“天无二日，一个佛教不会有两个主人。

　　讲完上述公案，龙洋仁波切开示道：佛法重在帮助众生解脱，修行人不应该贪恋名声和地位。想当年，释迦牟尼佛断然舍弃了“王”的称号和地位，为弟子们树立了出家修行的光辉榜样。如果一定要有一个“王”的话，在我们这个娑婆世界，真正的法王只有一个，那就是释迦牟尼佛，他是佛教的创始人。更何况，即便是对释迦牟尼佛，藏地也很少以“法王”呼之，而是称其为“东巴”(意为本师、导师)。

　　至于在藏传佛教中“法王”一词的含义和运用，龙洋仁波切解释道：“法王”一词对应的藏语为“曲吉杰布”，这个词汇在藏地通常用于两个方面，一是尊称拥护佛教的藏王(吐蕃赞普)，另一种含义是特指阎罗王。除此以外，历史上，有一些高僧大德被皇帝册封为“法王”，同时赋予相应的权力和政治地位。这是汉地古代中央政府的创举，而并非佛教的偏爱。

　　在当代，伟大的持教之士堪钦晋美彭措仁波切（第十世[/size][size=13pt]班禅大师最敬重之硕德，被其尊为“圣者法王”）[/size][size=4]被广大的四众弟子称为“法王如意宝”。提到自己的上师，龙洋仁波切说：“上师如意宝是自在于八万四千法门的圣者，一生中广弘显密佛法，利益了无量众生。他老人家对佛教作出了划时代的贡献，当今世上很难找得出第二个，因此被弟子们尊称为法王如意宝。”仁波切又说：“这样的大德以前很少见，以后也很难再有了。”

　　龙洋仁波切还开示道：从视师如佛的角度来说，弟子想以怎样的称呼来敬称上师都可以，当然也可以称上师为“法王”，但这并不表示他的上师就有法王的资格。不切实际的称呼除了混淆视听、助长分别心以外，没有什么意义。弟子们应该端正学佛的动机、树立正确的知见，使自己早日对三宝生起清净的信心。(三宝弟子邬金诺沃 整理)


[/size][size=16px][size=4][b]五明佛学院的希阿荣博堪布在很多场合也就此作过开示


关于五加行
[/b]    五加行对于一个修学密乘的人是非常重要的，是修行无上大圆满的基础。在汉地，我的一些弟子有的修完了几遍，还有的修了十几遍，我希望大家在得到这个法的传承以后，这一生至少要圆满修持一遍五加行，如果不能做到的话，要想在今生就能证悟大圆满的境界还是有些困难。人身是非常难得的，我们现在得到了，佛法难闻，我们也听到了，要听闻密法，是更加难的事，现在我们也获得了。今生能有这么好的因缘这是我们往昔所积的无量福报所致，所以大家一定要万分珍惜，精进修持。如果不能好好地利用这短暂的一生修持佛法，那对我们来讲是多么可惜的事。这本《普贤上师言教》对你们修持五加行非常有帮助，你们请回去一定要好好地看，看一遍两遍根本看不懂，法王这一世包括得到传承和自己阅读这本书至少有七十多遍，我们凡夫人肯定和法王没法比，回去以后，发愿至少要看十遍以上。在修五加行的时候，修到哪里，还要重点的看哪一段。五加行修完以后，一定要修上师瑜珈，在藏地，有很多的修行人在修上师瑜珈的时候出现了开悟的验相。在修上师瑜珈的时候，应该观想和自己因缘最近的上师，上师的形象是莲花生大士，本体是自己的金刚上师。观想自己上师的原因是因为我们和自己的上师的因缘是最近的，上师亲自为我们传法，灌顶，观想上师会迅速获得加持。
    刚才给大家传承了佛子行三十七颂，得到传承后，我希望大家今后每一天要念诵一遍，在五明佛学院，法王如意宝也是这样要求四众弟子的，我们每一个学佛的人，一定要有菩提心，这是我们成就的关键。如果没有菩提心和慈悲心，你就是今生今世一个人到山洞里去闭关修行，也根本不会获得成就的。大家可能有的时候对自己的亲属或者朋友会有一些“慈悲心”，对其他人很难生起。但这根本不是真正的慈悲心和菩提心，很有可能是自己的执着心，执着心和我们佛法上讲的慈悲心和菩提心根本不是一回事。要对一切众生平等地生起慈悲心和为了一切众生修持佛法，这才是真正的菩提心。今天以后，只要大家每天认真地念诵，以此法的加持和依靠这个法中的诸多窍诀，大家念诵时，在自己的相续中一定会生起真实的菩提心。
    最近我来汉地的时候，听到很多人喊我活佛、仁波且，甚至还有叫我法王的等等，听到这些称呼以后我很难过。以前在藏地，只有真正能够利益无量众生的人才有资格能被称为法王、活佛，绝不是一个普普通通的生命的转世就可以被称做是活佛或是法王。我的根本上师法王如意宝晋美彭措，以前只被称做是“色达堪布”。后来藏地公认的高僧大德和第十世班禅大师在给法王写信的时候都称法王是“圣者法王”，法王在佛学院时也讲过，这些高僧大德这样称呼可能有甚深的密意，所以法王才接受了现在的称号。至于我，我只是佛学院一个授课堪布，我的“堪布”称号是法王授予的，所以今后我只接受“堪布”的称号，其他的称号我一律不接受。我不是法王，也不是仁波且，所以你们大家以后称呼我时，不要再这样称呼我，否则我会很难过。在听到有人随随便便就用法王或者活佛的称号时，心里感到藏地以前非常非常好的传统被破坏了。所以以后我只接受“堪布”的称号。[/size][/size]