不动明王 2008-1-16 19:51
龙树菩萨和嘉曹杰大师关于“不净观”的论、释
圣龙树菩萨和嘉曹杰大师关于“不净观”的论、释[size=4]癸三 破贪女色分三：一、总破计女人身净；二、别破；三、修不净的果。
子一 总破计女人身净
颂曰：[/size][size=4][font=黑体]贪爱女人者，多计女身净，
实则思女身，全无一毫净。[/font]
贪爱女人者，大多数是从不净身躯计执为净色而生，实则，若思惟女人之身，
完全无有一毫之清净，所以不应贪爱。
子二 别破分三：一、破计女身支分美丽；二、破计女身总体美丽；三、
破贪爱女人是乐之因。
丑一 破计女身支分美丽分四：一、唯是不净体故不应贪著；二、彼不净
的喻；三、若贪女人则无离贪之处；四、虽然不净但愚者计为生欢喜的因。
寅一 唯是不净体故不应贪著
颂曰：[/size][size=4][font=黑体]口是唾齿垢，诸不净器具，
鼻流脓涕洟，眼出泪眵处。
腹中粪尿聚，及是肺肝器，
愚未见不净，贪著女人身。[/font]
口是盛唾涎和齿垢诸不净之器具，所以不应贪著；鼻是流鼻脓、鼻涕和鼻洟的
器；眼是出眼泪、眼垢和眼眵之处所；肚腹中粪尿聚积以及是盛肺肝之器，所以只
有愚痴者因未见女人身不净故才贪著女人身而已。
寅二 彼不净的喻
颂曰：[/size][size=4][font=黑体]有类由不知，贪不净美瓶，
世人痴无智，爱女人如是。[/font]
譬如有一类人，由不知故而贪爱内盛粪便外以珍宝等庄严而为严饰之美瓶，所
以世间人不知女人的本体，由愚痴无智，贪爱女人，亦复如是。
寅三 若贪女人则无离贪之处
颂曰：[/size][size=4][font=黑体]身境极臭秽，本是离贪因，
世人若爱彼，以何引离欲。[/font]
身境是最极臭秽的，本来是究竟离贪爱的因，世间人若是极其爱彼身躯，那么，
尚于何处以何方便能引生离贪欲耶？当成无有离贪欲之处而已。
寅四 虽然不净但愚者计为生欢喜的因
颂曰：[/size][size=4][font=黑体]犹如猪极贪，屎尿呕吐器，
一类爱粪尿，呕吐处亦尔。
身城是不净，出生之穴孔，
愚人于彼处，计为生乐因。[/font]
犹如猪极其贪爱屎尿堆和呕吐等物，如是有一类士夫，极其贪爱女人，亦同猪
一样的爱乐屎尿堆和贪著呕吐物一样。因为身内是诸虫之城域，是不净出生之穴孔
，愚人于彼女人之身处，计执为生安乐之因，所以只是由颠倒慧心贪爱女人而已。
丑二 破计女身总体美丽分四：一、总破贪爱女人身；二、破贪爱显形色
；三、是故不应贪爱女人身；四、呵责赞叹女人的士夫。
寅一 总破贪爱女人身
颂曰：[/size][size=4][font=黑体]汝见屎尿等，一一为不净，
于彼合集身，如何生悦意。
由精血混合，不净种子生，
知是不净身，于此何生贪。
由彼不净聚，湿皮所缠裹，
若与彼同卧，如同不净眠。[/font]
汝自己若已见女人的屎尿等，一一皆是不净，则于彼不净合集之身，如何生悦意
耶？其固与体性均极秽劣，因为都是由精血和合不净种子的精华而生。既然了知是
不净身，于此由何而生贪爱耶？由于不净蕴聚，是彼不净润湿皮肤之所缠裹，若谁
与彼女人同卧，则如同与不净之粪秽共眠。
寅二 破贪爱显形色分三：一、总破贪爱女人的颜色和形相；二、破贪爱
美色；三、思惟自身亦同女人身不净。
卯一 总破贪爱女人的颜色和形相
颂曰：[/size][size=4][font=黑体]身色好及丑，年老或青春，
女身皆不净，汝从何生贪。[/font]
女人的身色好与丑，老年或青春，若女人的身色一切皆是不净，那么，汝从何
处生贪爱耶？因为没有贪爱的所依故。
卯二 破贪爱美色分二：一、不应贪著；二、应当呵厌。
辰一 不应贪著
颂曰：[/size][size=4][font=黑体]粪团虽色美，极新及形好，
于彼不应贪，女色亦如是。
内腐外皮裹，此腐臭尸体，
所现极丑恶，如何未曾见。
皮非如粪秽，是如衣云者，
犹如粪堆皮，如何能令净。[/font]
譬如不净粪团，虽是颜色精美，极其鲜艳，形象美好，然对于彼不宜贪著，对于
女人之身色亦是如是，永远也不应贪著。内中腐朽，外由皮肤缠裹，如此腐朽之尸
体，其本质不净，所现一切极为丑恶，如何不见耶？此皮也是不净，非如褐色衣服，
能反复浣洗，由于皮的本质是不净故。犹如所弃粪堆之皮，如何能令清净耶？如不
净粪秽，不能令净。
辰二 应当呵厌
颂曰：[/size][size=4][font=黑体]粪秽所满瓶，外饰亦应厌，
身是不净体，粪满何不厌。
若汝厌粪秽，香鬘及饮食，
本净令成秽，此身何不厌。[/font]
譬如以粪便充满瓶子，外虽华丽，亦应呵厌，身是不净之体，粪秽充满，由何
不应呵厌耶？应当厌弃，不应贪著。设若汝厌恶所弃粪秽，那么，能将香鬘和饮食
等本来清净之物，亦令成不净的此身，何故不应呵厌耶？应当呵厌，不应赞美。
卯三 思惟自身亦同女人身不净
颂曰：[/size][size=4][font=黑体]如于自或他，粪秽起厌恶，
自他不净身，云何不厌恶？
如女身不净，汝自身亦然。[/font]
譬如对自己或他人等所弃的粪秽生起厌恶，如是对自他不净之身躯，云何不厌
恶耶？完全无有区别故。
寅三 是故不应贪爱女人身
颂曰：[/size][size=4][font=黑体]故于内外体，非应离贪耶？
九孔流不净，自虽常浣濯。
不知身不净，对汝说何益？[/font]
教授云：由于身是不净，故于内外体︱︱自他身，岂非应离贪欲耶？九孔常流
不净，自己虽是日夜恒常浣洗，若不了知身是不净，大王！对汝说修不净的方便，
有何益处耶？所以应当了知不净。
寅四 呵责赞叹女人的士夫
颂曰：[/size][size=4][font=黑体]诸于不净身，装饰作赞颂，
奇哉谬且愚，奇哉士所耻。
无知暗所蔽，众生多如此，
为欲事兴诤，如众犬争粪。[/font]
诸于此不净女人身起贪爱者，即特别装饰而作诗歌赞颂，如说：犹如莲花、明
月和优昙钵罗花等辞。奇哉呵！骄傲的无惭者；奇哉呵！愚昧无知的等起者；奇哉
呵！智者善士则为羞耻。由于无知暗昧覆蔽的众生，多半是如此，为了贪爱女人之
欲事，师徒及亲友知识等之间便兴起斗诤，犹如众犬争粪。
丑三 破贪爱女人是乐之因
颂曰：[/size][size=4][font=黑体]搔痒生乐受，无痒更安乐，
如是世欲乐，无欲更安乐。[/font]
癞者搔痒，似乎稍微生点乐受，但是，若以搔痒的乐与无痒的乐相比，还是无
痒更安乐。如是有些追求世间五欲尘者，受用五欲时，似乎快乐，但是，若与无欲
相比，还是无欲更安乐，所以应当励力远离贪欲。
子三 修不净的果
颂曰：[/size][size=4][font=黑体]汝若如是观，虽未成离欲，
然由欲渐薄，于女不起贪。[/font]
设若如是观察身是不净之体，汝最初虽然未成就离欲，然而由于修此观法，欲
贪则渐趣微薄，从而对于女人则不起贪爱了。
——摘自《中观宝鬘论颂显明要义释》 之 明增上生和决定善因果杂说品第二释
龙树菩萨造颂
甲操杰大师释
观空法师讲授并校正修改
仁光听受译颂
任杰听受译释[/size]