寒灯独夜 2007-9-10 08:34
佛陀会不会说谎呢？
[size=3] 佛陀会说谎吗？这是很严重的问题，我们怎么敢认为佛陀会说谎呢？五戒里的杀、盗、淫、妄、酒是根本大戒，说谎就是妄语啊！这怎么可以呢？但是，佛法是活的，用贪嗔愚痴所犯下的杀、盗、淫、妄、酒是犯根本大戒；假如说以慈悲心犯杀、盗、淫、妄、酒，有时候，是菩萨道的另一种看法。比方说：一个恶人拿了刀枪要去杀人害人，怎么办呢？眼睁睁看这个坏人杀死那么的好人吗？不行，为了救那些多好人，只得以慈悲心先把坏人杀了，这跟以嗔恨心杀人又不一样了。你要持刀枪去杀人，拿毒药去害人，我知道了，先替你把刀枪毒药收藏起来，你能说我偷盗不该藏它，好让你去杀人吗？佛陀在这种情况下，就有方便智慧作另一种特殊处理。
佛陀有一次在林间打坐的时候，有个猎人射中了一只兔子，这只兔子逃到佛陀的袈裟下面，猎人一路追来，问佛陀说：“你看到我的兔子吗？”
佛陀当然看到了，能说吗？不能，佛陀只有说：
“没有！”
这是不是说谎呢？
“你一定把它藏起来了，那只兔子是我的晚餐，请你把它还给我！”
“哦，一顿晚餐啊！”
佛陀取出随身的戒刀，问猎人道：“我把膀子割下来，能够相抵一只兔子吗？我这只手臂就给你当晚餐吧！”
为了救度众生，这个方便妄语的后面，是有着大无畏的慈悲，这已经不是一般的妄语说谎了，这是如《金刚经》所说：“是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者”了。
佛陀在因地修行的时候，有一次在路上行走，遇到一个坏人想谋杀五百名路过的商旅，以便窃取财物，但佛陀知道后，毫不犹豫的把坏人杀了，在佛陀的想法，宁可让自己因杀而受业报，也不能让五百人无缘无故而丧命。佛陀不会说谎骗人，但佛陀有是非善恶轻重的观念啊！[/size]
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*[color=royalblue]转自《伟大的佛陀》作者：星云大师[/color] *[/size]
寒潭清水 2007-9-10 10:10
[quote]原帖由 [i]寒灯独夜[/i] 于 2007-9-10 08:34 发表 [url=http://bbs.cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=1127&ptid=192][img]http://bbs.cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
佛陀会说谎吗？这是很严重的问题，我们怎么敢认为佛陀会说谎呢？五戒里的杀、盗、淫、妄、酒是根本大戒，说谎就是妄语啊！这怎么可以呢？但是，佛法是活的，用贪嗔愚痴所犯下的杀、盗、淫、妄、酒是犯根本大戒； ... [/quote]
[size=4]一切业障本来空寂，一切因果皆如梦幻——[/size]
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[size=4]我打过别人，不论我为了什么打别人，我的肉体终将被他人打还回来，这就是简单的因果不虚的法则。[/size]
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[size=4]但是在我再被别人打的时候，身体会疼，但是我了知身体不是我，疼痛是无常不住的因缘幻有相，[/size]
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[size=4]内心因为被打生起的恐惧与难受的感觉，同样是六尘缘影，非真是幻，无常不住。[/size]
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[size=4]对这一切进行思考的，不是我的心，只是前尘相想。[/size]
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[size=4]在我如是真实的了知一切感官的觉受及内心的思维皆如梦幻泡影以后，[/size]
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[size=4]就再也不会有嗔恨心生起，就能如实的见到此觉知一切的‘觉性’不受疼、不曾惧、没有思量……[/size]
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[size=4]此觉性即是佛性！能在一切时、一切境遇，如是明明了了者，就是“慧解脱阿罗汉”！[/size]
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[size=4]若能不住于此解脱境，不舍离一切痛苦烦恼，住于烦恼中不取解脱而涅磐者，即是菩萨！[/size]
德诚 2008-7-9 19:31
因果不是能说得清的，不能用简单的好坏去评定。比如欲谋杀商人的强盗是新造之因，还是往昔的商人（也许当时是坏人）对强盗（也许当时是好人）也已造下同等罪过？就象今日之刀与肉，昔日是否易位？穷与富？如菩萨之功德够大了，做几次转轮王没问题，是否行同等慈悲，可以杀尽一切该杀的众生？
安心了 2008-7-19 20:58
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[font=楷体_GB2312][size=6][b]“在我如是真实的了知一切感官的觉受及内心的思维皆如梦幻泡影以后，[/b][/size][/font]
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[font=楷体_GB2312][size=6][b] 就再也不会有嗔恨心生起，”:t57 [/b][/size][/font]
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[b][font=楷体_GB2312][size=6] [color=indigo]觉妄即消，不借方便。[/color][/size][/font][/b]
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