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三玄三要？ 没找到原文

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古来诸方对这[color=#c60a00]三玄三要[/color]究竟是哪[color=#c60a00]三玄三要[/color]呢?各执一词,争论不休,相持不下。[/size]

上堂。僧问。如何是第一句。师云。三要印开朱点侧。未容拟议主宾分。问如何是第二句。师云。妙解岂容无著问。沤和争负截流机。问如何是第三句。师云。看取棚头弄傀儡。抽牵都来里有人。师又云。一句语须具三玄门。一玄门须具三要。有权有用。汝等诸人。作么生会。下座。

就这么几句，资料太少了

但看棚头弄傀儡，抽牵全籍里头人。
妙解岂容无著问，沤和争负截流机。
三要印开朱点窄，未容拟议主宾分。不知还有哪种？

”从此句荐得，堪与祖、佛为师“？？
不知道有没有出处？

”主宾“ 的资料也很少

主宾乃是通过动静立时能觑着自性之说，如脱死尸的是谁？杂念为宾，自性为主。

[[i] 本帖最后由 闲散居士 于 2007-12-27 21:54 编辑 [/i]]

[quote]原帖由 [i]度假高老庄[/i] 于 2007-12-27 21:34 发表 [url=http://bbs.cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=13947&ptid=1721][img]http://bbs.cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
上堂。僧问。如何是第一句。师云。三要印开朱点侧。未容拟议主宾分。问如何是第二句。师云。妙解岂容无著问。沤和争负截流机。问如何是第三句。师云。看取棚头弄傀儡。抽牵都来里有人。师又云。一句语须具三玄门。一 ... [/quote]
老弟请你到初学板看我的帖的（恒河大手印）三玄三要的内容元音讲的很清楚．

临济公说：“一句中有三玄，一玄中有三要。”“三玄三要”是临济公心诣的的旨，因他用心细密，亲历过来，故把功夫由浅到深，由初步到最后说得清爽透彻。他说：大凡演唱宗乘，一句中须具三玄门，一玄门须具三要。临济祖师讲了三句，那么照理讲来三三得九，共九玄，一玄中又有三要，那就共二十七要了。其实不是这样，三句是分三层讲的，我们要细细参透，方知由初悟，渐臻圆满的玄奥。但是古来诸方对这三玄三要究竟是哪三玄三要呢？各执一词，争论不休，相持不下。临济公说：一句中具三玄。在弄清三玄之前，首先要明白这一句是哪一句，不明白这一句又如何参透三玄呢？原来临济公说的：“赤肉团上有一位无位真人，即今说法、听法者是。”这一句最关紧要，是三玄三要的总纲，明白这一句，识得本来面目，也就是识得了一真法界，才可往下谈玄说要--用功的过程。否则，如纸上谈兵，空说无益。我们的本来面目，即一真法界是无修无证无得的，我们会得这本来面目，只是初悟，习气未除自救不了，还需要历境练心，上上升进，才能与佛祖把手共行。所以，临济公把这历进的过程分为三玄三要。三玄三要即是讲由初悟立见宗，而后保任，历境练心除习气，起大机用，到圆证本性的三个步骤。

　第一句，句中玄：＂但看棚头弄傀儡，抽牵全籍里头人＂

就是我们初初见性，识得本性了。我们的身体能动、手能做事、脚能走路、眼睛能看、耳朵能听、嘴会说话，这些事情是什么东西在起作用啊？假如我们一口气不来，这个身体还会做吗？还会动吗？那就不可能。那是什么在动呢？“抽牵全藉里头人”，我们看木偶戏，木偶戏是下面有人抽线，没有人抽线，木偶人不会动，抽线人是谁呢？抽线的就是我们的一真法界，就是我们的本性。识得抽线的人就是我们初初悟道，识得本性了。

认识本性就成道了吗？没有！临济公说识这句的人自救不了，六道轮回还不能出。因为初初见性是法身边，还是小孩子，所以，净土宗人诽谤禅宗就在这方面，他说禅宗不好啊，生死轮回断不了呀！还是净土宗好，到西方稳妥。禅宗人还有思惑在，六道轮回、分段生死是不能了的，的确是这样。

但是，我们修禅宗或其它宗，并不是说悟到本来、见到本性就算数了，还要用功，绵密保任，做除习气的功夫啊！故禅宗讲牧牛，这牛性很野，我们要把牛鼻绳子抓得紧紧的，鞭子高高举起，它野性一发，就抽它、打它。就是要时时觉照，照顾话头，看住它，不让它陷入妄念，不让它为境界所转，时时刻刻用功，做保任功夫，才能除尽习气而了生死。
　　　悟后怎样用功呢？这一句里面就分三要，这是第一句的三要：初要、中要、上要。

初要是什么呢？初要就是见性，……

[[i] 本帖最后由 度假高老庄 于 2007-12-28 12:46 编辑 [/i]]

元音讲的比较长篇，但于考察临济的原义怕是没什么帮助

[quote]原帖由 [i]闲散居士[/i] 于 2007-12-27 21:49 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=13951&ptid=1721][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
主宾乃是通过动静立时能觑着自性之说，如脱死尸的是谁？杂念为宾，自性为主。 [/quote]

虚云也是如此解释的
我是看了虚云的解释才敢发这个帖子

不知道其他人还有说主宾的没有？

用功下手——认识宾主 －虚云
       
功怎样下手呢。楞严会上憍陈那尊者说客尘二字。正是我们初心用功下手处。他说。‘譬如行客。投寄旅亭。或宿或食。宿食事毕。俶装前途。不遑安住。若实主人。自无攸往。如是思惟。不住名客。住名主人。以不住者。名为客义。又如新霁。清旸升天。光入隙中。发明空中。诸有尘相。尘质摇动。虚空寂然。澄寂名空。摇动名尘。以摇动者。名为尘义。’客尘喻妄想。主空喻自性。常住的主人。本不跟客人或来或往。喻常住的自性。本不随妄想忽生忽灭。所谓但自无心于万物。何妨万物常围绕。尘质自摇动。本碍不著澄寂的虚空。喻妄想自生灭。本碍不著如如不动的自性。所谓一心不生。万法无咎。

　　此中客字较粗。尘字较细。初心人先认清了“主”和“客。”自不为妄想迁流。进步明白了“空”和“尘。”妄想自不能为碍。所谓识得不为冤。果能于此谛审领会。用功之道。思过半了。

何夫人请上堂法语



执拂子云。第一义谛。离言说相。离文字相。离心缘相。且道作么生观。若道不能观。云何道当观第一义。古人道参禅也是第二义。看经也是第二义。持戒也是第二义。试问第一义谛属谁。城隍闹市分明露。山色溪光未是空。独是老僧无义子。横担椰栗入山中。四句之中。谁是宾中主。谁是主中宾。谁是主中主。谁是宾中宾。会得也是黑豆生光。会不得也是黑豆生光。且道第一义谛在什么处——参。今有护法何夫人。请法供斋。敬奉三宝。为祈植福延龄。消灾免难。且道消灾免难一句。作恁么生道。良久云。道念元从信念发。灾星消尽福星临。交柱杖下座。

众新戒请上堂法语

　　问。五时八教即不问。临济宾主请师宣。师曰。杲日丽中天。进云。如何是主中宾。师云。目前是阇黎。进云。如何是宾中主。师云。此间是老僧。进云。如何是宾中宾。师云。阇黎不识阇黎。进云。如何是主中主。师云。老僧识老僧。问。千尺丝纶直下垂。一波才动万波随。夜静水寒鱼不饵。满船空载月明归。未审此理如何。师云。花团团锦簇簇。进云。直钩钩狞龙。曲钩钩鱼鳖。祗如透网金鳞。如何下钩。师云。收取丝纶去。进云。巨浪涌千寻。澄波不离水。师云。浸杀阇黎。进云。一点也瞒老和尚不得。师云。相救相救。问。学道以戒为先。如何高沙弥不受戒。师云。买帽子相头。进云。戒中以杀为重。如何归宗斩蛇。南泉斩猫。师云。路遥知马力。进云。巨灵抬手无多子。劈破华山千万重。师云。不是好手。问。欲识佛性义。当观时节因缘。如何是时节因缘。师云。日日是好日。进云。昔日诸祖。今朝和尚。师云。恐后无凭。立此存照。进云。谢师答话。师云。亲笔无中。僧各礼拜。师乃云。万法是心光。诸缘惟性晓。本无迷悟人。只要今日了。所以千岩和尚道。参禅为第一。受戒为第二。修福为第三。礼诵为第四。既是出家人。应行四种事。须是与么人。解得与么事。

三玄三要

师云。大凡演唱宗乘。一语须具三玄门。一玄门须具三要。有权有实。有照有用。汝等诸人作么生会。后来汾阳昭和尚。因举前话乃云。那个是三玄三要底句

僧问。如何是第一玄。汾阳云。亲嘱饮光前。吾云。释尊光射阿难肩

如何是第二玄。汾云。绝相离言诠。吾云。孤轮众象攒

如何是第三玄。汾云。明镜照无偏。吾云。泣向枯桑泪涟涟

如何是第一要。汾云。言中无作造。吾云。最好精粗照

如何是第二要。汾云。千圣入玄奥。吾云。闪烁乾坤光晃耀

如何是第三要。汾云。四句百非外。尽踏寒山道。吾云。夹路青松老

　　汾阳颂(并)总

第一玄。照用一时全。七星光灿烂。万里绝尘烟

第二玄。钩锥利便尖。拟议穿腮过。裂面倚双肩

第三玄。妙用具方圆。随机明事理。万法体中全

第一要。根境俱忘绝朕兆。山崩海竭洒飘尘。荡尽寒灰始得妙

第二要。钩锥察辨呈巧妙。纵去夺来掣电机。透匣七星光晃耀

第三要。不用垂钩并下钓。临机一曲楚歌声。闻者尽教来反照(一作闻了悉皆忘反照)

三玄三要事难分。得意忘言道易亲。一句明明该万象。重阳九日菊花新

　　慈明

第一玄。三世诸佛拟何宣。垂慈梦里生轻薄。端坐还成落断边

第二玄。灵利衲僧眼未明。石火电光犹是钝。扬眉瞬目涉关山

第三玄。万象森罗宇宙宽。云散洞空山岳静。落花流水满长川

第一要。岂话圣贤妙。拟议涉长途。抬头已颠倒

第二要。峰顶敲楗召。神通自在来。多闻门外叫

第三要。起倒令人笑。掌内握乾坤。千差都一照

报汝通玄士。棒喝要临时。若明端的旨。半夜太阳煇。竹庵(名士圭成都史氏子嗣佛眼)示众云。临济道。一句中须具三玄门。一玄门须具三要。大众事因叮嘱起。展转见誵讹。听取一颂。句中难透是三玄。一句该通空劫前。临济命根元不断。一条红线手中牵

宾主句

师上堂。有僧出礼拜。师便喝。僧云。老和尚莫探头好。师云。落在什么处。僧便喝。师便打

又有僧问。如何是佛法大意。师便喝。僧礼拜。师云。汝道好喝也无。僧云。草贼大败。师云。过在什么处。僧云。再犯不容。师便喝。是日两堂首座相见同时下喝。僧问师。还有宾主也无。师云。宾主历然。师云。大众要会临济宾主句。问取堂中二首座

　　慈明颂

啐啄之机箭拄锋。瞥然宾主当时分。宗师愍物垂缁素。北地黄河澈底浑

　　竹庵

作家相见终不错。两两同时齐啐啄。喝下虽然宾主分。争如普化摇铃铎

　　四宾主

师一日示众云。参学人大须仔细。如宾主相见。便有言说往来。或应物现形。或全体作用。或把机权喜怒。或现半身。或乘师子。或乘象王。如有真正学人。便喝先拈出一个胶盆子。善知识不辨是境。便上他境上。做模做样。学人又喝。前人不肯放。此是膏盲之病。不堪医治。唤作宾看主。或是善知识。不拈出物。随学人问处即夺。学人被夺抵死不放。此是主看宾。或有学人。应一个清净境界。出善知识前。善知识辨得是境。把得住抛向坑里。学人言。大好善知识即云。咄哉不识好恶。学人便礼拜。此唤作主看主。或有学人披枷带锁。出善知识前。善知识更与安一重枷锁。学人欢喜。彼此不辨。唤作宾看宾。大德山僧所举。皆是辨魔拣异。知其邪正

　　宾主问答

僧问风穴。如何是宾中宾。穴云。攒眉坐白云。克符云。倚门傍户。犹如醉。出言吐气不惭惶。汾阳云。终日走红尘。不识自家珍。又云。合掌庵前问世尊。慈明云。礼拜更殷勤。石门云。礼拜甚分明。雪窦云。满目是埃尘。又云噫

如何是宾中主。穴云。入市双瞳瞽。符云。口念弥陀双拄杖。目瞽瞳人不出头。汾云。识得衣中宝。端坐解区分。又云。对面无俦侣。明云。拄杖长在手。门云。觑地无回顾。窦云。兆分其五。又云引

如何是主中宾。穴云。回鸾两曜新。符云。高提祖印当机用。利物应知语带悲。汾云。金钩抛四海。玉烛续明灯。又云。阵云横海上。拔剑搅龙门。明云。横担楖[木*栗]拨乾坤。门云。往复问前程。窦云。月带重轮又云收

如何是主中主。穴云。磨礲三尺剑。待斩不平人。符云。横按镆鎁全正令。太平寰宇斩痴顽。僧云。既是太平寰宇。为甚却斩痴顽。符云。不许夜行刚把火。直须当道与人看。汾云。高提日月光寰宇。大阐洪音唱楚歌。又云。三头六臂擎天地。忿怒那吒扑帝钟。明云。剑握甑人手。门云。万里绝同侣。窦云。大千掜聚。又云揭

　　浮山颂

宾中宾。双眉不展眼无筋。他方役役投知己。失却衣中无价珍

宾中主。尽力追寻无处所。昔年犹自见些些。今日谁知目双瞽

主中宾。我家广大实难论。所求不吝无高下。贵贱同途一路平

主中主。七宝无亏金殿宇。千子常围绕圣颜。诸天不顺飞轮举

　　翠岩

宾中宾。出语不相因。未谛审思惟。骑牛过孟津

宾中主。相牵日卓午。展拓自无能。且历他门户

主中宾。南越望西秦。寒山逢拾得。拟议乙卯寅

主中主。当头坐须怖。万里涉流沙。谁云佛与祖

　　雪窦

宾中之宾。少喜多嗔。丈夫壮志。当付何人

宾中之主。玄沙猛虎。半合半开。惟自相许

主中之宾。温故知新。互换相照。师子嚬呻

主中之主。正令齐举。长剑倚天。谁敢当御

宾主分不分。瞒顸绝异闻。解布劳生手。寄言来白云

　　华严(东京名孜)

僧问。如何是宾中宾。孜云。客路如天远

如何是宾中主。云侯门似海深

如何是主中主。云寰中天子敕

如何是主中宾。云塞外将军令

孜云。宾中问主互换之机。主中问宾同生同死。主中辨主。饮气吞声。宾中觅宾。白云万里。故句中无意。意在句中。于斯明得。一双孤雁。扑地高飞。于斯不明。一对鸳鸯。池中独立。知音禅客。相与证明。影响之流。切须子细。良久云。若是陶渊明。攒眉便归去

(00)║　　　洞宗四賓主(不同臨濟賓主。臨濟就師資而言。此就體用而言)
(00)║主中賓　體中用也。
(00)║如何是主中賓。
(00)║　三山來云。我無你不成。　頌曰。主中賓。
(04)║　長江玉浪生。不因風雛面。如何得成紋。
(00)║賓中主　用中體也。
(00)║如何是賓中主。
(00)║　三山來云。你無我不得。　頌曰。賓中主。
(04)║　是子還歸母。為問呱呱兒。來自甚麼處。
(00)║賓中賓　用中用。頭上頭也。
(00)║如何是賓中賓。
(00)║　三山來云。月色冷風聲。　頌曰。賓中賓。
(04)║　渾身都是塵。烏能明大用。怪殺野狐精。
(00)║主中主　物我雙忘。人境俱泯。不涉正偏位也。
(00)║如何是主中主。
(00)║　三山來云。渾淪不須補。　頌曰。主中主。
(04)║　不聞亦不睹。兒孫向後看。誰是爾宗祖。
(00)║　三山來總頌云。賓中主也主中賓。
(06)║　賓賓主主不相倫。會得主賓混融處。不萌枝上辨秋春。

济宗四宾主
　　
　　宾中宾　克符云。倚门傍户犹如醉。出言吐气不惭惶。此是学人无鼻孔也。
　　如何是宾中宾。
　　三山来云。客路作游人。
　　颂曰。宾中宾。眉目得人憎。拍手长安去。寸步实难行。
　　宾中主　汾阳云。识得衣中宝。端坐解区分。分是学人有鼻孔也。
　　如何是宾中主。
　　三山来云。反鞭策钝驽。
　　颂曰。宾中主。寒山颠作舞。不辨来端由。笑伊目如瞽。
　　主中宾　磐山云。不解当风提祖印。临机应物自乖张。此是师家无鼻孔也。
　　如何是主中宾。
　　三山来云。暗室没明灯。
　　颂曰。主中宾。甘作外游人。东西路不辨。南北岂能分。
　　主中主　克符云。横按镆鎁全正令。太平寰宇斩痴顽。问。既是太平寰宇。为甚却斩痴顽。符云。不许夜行刚把火。直须当道与人看。风穴云。磨砻三尺剑。待斩不平人。此是师家有鼻孔也。
　　如何是主中主。
　　三山来云。当轩涂毒鼓。
　　颂曰。主中主。红日正当午。宝剑高提时。触杀佛与祖。
　　临济一日示众云。我有时先照后用。有时先用后照。有时照用同时。有时照用不同时。先照后用有人在。(此人字指学人而言)先用后照有法在。(此法字指宗师之法而言)照用同时。驱耕夫之牛。夺饥人之食。敲骨取髓。痛下针锥。照用不同时。有问有答。立宾立主。和泥合水。应机接物。若是过量人。向未举时撩起便行。犹较些子。
　　古德云。主一喝验宾。宾一喝验主。主再喝验宾。宾再喝验主。四喝后。无宾主也。到者里。主家便夺却。更不容他。须是各有抽身之路始得。
　　三山来云。宾主相见即不无。不喝不棒又作么生。

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